No más divisiones / Sí a un solo Estado con igualdad y democracia para todos
Escrito por Juan Camilo Silva Zambrano de Bogota Colombia Miembro del Movimiento de la Federación de la Tierra (Parlamento Mundial Provisional) la junta directiva y Comisión de paz y desarme
Pacto de Isratina: Herencia de Abraham para un Futuro de Paz y Justicia
(Hacer un tratado de paz entre Palestinos y Judios (No sionistas) en el Marco de la Constitución Mundial de la Federación de la Tierra y el Parlamento Mundial es crucial para poner fin a décadas de Conflicto y sufrimiento, brindar una solución justa y duradera a los problemas subyacentes y enviar un mensaje de esperanza e inspiración a otras Zonas de Conflicto alrededor del Mundo.)
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Marco General del Acuerdo
Conscientes del sufrimiento prolongado y del clamor de generaciones por la paz, y reconociendo el derecho inalienable de todos los pueblos a vivir con dignidad, se asume el compromiso histórico de transformar el conflicto en un camino de reconciliación.
El presente tratado marca el inicio de una paz justa, duradera y verificable entre los pueblos judío y palestino.
El acuerdo busca poner fin a décadas de conflicto, sufrimiento humano, división territorial y Religiosa, estableciendo una estructura basada en la cooperación, la igualdad de derechos y la convivencia pacífica entre ambas partes. Este acuerdo histórico marca un gran avance en la Coexistencia, resaltando la Posibilidad de paz en un contexto que ha sido tradicionalmente conflictivo, la Importancia de Abraham Como figura central que une a ambas religiones (y Cristianismo) simbolizando la herencia común.
La Coexistencia de creencias es posible y necesaria, es fundamental luchar por la tolerancia religiosa y la aceptación de las diferencias. Ninguna fe debe imponer su ideología ni dividir a los pueblos. Este acuerdo es un símbolo de esperanza y un paso hacia un futuro mas tolerante y prospero, donde ambas Comunidades puedan coexistir pacíficamente.
🌍 1. Creación del Distrito Administrativo Mundial “Isratina”
Se establecerá una entidad político-administrativa denominada provisionalmente “Isratina”, constituida como un Distrito Administrativo Mundial integrado a la estructura de gobernanza de la Federación de la Tierra, y no como un Estado soberano independiente.
Este distrito estará conformado por dos regiones autónomas —judía y palestina— organizadas bajo un sistema de administración federal compartida, orientado a garantizar la convivencia pacífica, la justicia y el equilibrio entre las comunidades.
⚖️ Naturaleza jurídica y política
- Isratina no ejercerá soberanía nacional independiente.
- Su autoridad derivará del marco jurídico de la gobernanza global.
- Funcionará como una administración civil compartida, no como un proyecto nacional exclusivo.
- La soberanía última residirá en la humanidad en su conjunto, representada a través de las instituciones globales.
🏛️ Estructura administrativa
- Existirá un gobierno federal común de carácter administrativo.
- Se garantizará la representación equitativa de las comunidades judía y palestina.
- Las regiones autónomas conservarán competencias culturales, sociales y comunitarias.
🧭 Principios fundamentales
- Igualdad política entre comunidades.
- Prohibición de supremacía ideológica o nacional.
- Rechazo de todo nacionalismo excluyente o extremista.
- Gobernanza basada en cooperación y equilibrio.
- Reconocimiento de la diversidad religiosa y cultural.
🕊️ Cláusula de no soberanía comunitaria
Ninguna comunidad, grupo religioso o identidad cultural dentro de Isratina podrá reclamar soberanía exclusiva sobre el territorio, reconociendo que la administración del mismo se ejerce de manera compartida y bajo principios de gobernanza global.
🌐 Proyección estratégica
Este modelo permite transformar el conflicto histórico en un sistema de convivencia estructurada, donde las comunidades dejan de ser actores en disputa territorial para convertirse en copartícipes de una administración común dentro de un marco global de paz.
🌍 2. Sistema de Gobierno Administrativo y Representación Comunitaria
El Distrito Administrativo Mundial de Isratina establecerá un sistema de gobierno basado en la administración civil compartida y la representación comunitaria equilibrada, bajo la autoridad superior de la Federación de la Tierra.
Este sistema no constituirá una expresión de soberanía nacional, sino un mecanismo de gestión civil orientado a garantizar el orden, la convivencia y la justicia entre las comunidades residentes.
⚖️ Naturaleza del sistema de gobierno
- El gobierno de Isratina tendrá carácter administrativo, no soberano.
- Sus funciones estarán subordinadas al marco jurídico de la gobernanza global.
- No representará un proyecto nacional, sino una estructura de gestión compartida de residentes.
🏛️ Parlamento Administrativo de Isratina
- Se conformará un órgano representativo compuesto por un número igual de delegados judíos y palestinos.
- Sus miembros actuarán como representantes comunitarios, no como autoridades soberanas nacionales.
- Su función será regular asuntos civiles, sociales y administrativos del distrito.
👉 La comunidad palestina ejercerá participación plena, activa y equivalente en todas las estructuras de administración del distrito, garantizando su rol como co-responsable en la gestión política, social y territorial.
🤝 Sistema de toma de decisiones
Las decisiones se adoptarán mediante:
- Consenso prioritario, o
-
Mayoría cualificada, que garantice:
- Participación efectiva de ambas comunidades
- Imposibilidad de imposición unilateral
🧭 Cláusula de no soberanía política
La participación de representantes judíos en las instituciones del distrito:
- No será interpretada como ejercicio de soberanía nacional.
- Se entenderá como una función administrativa delegada dentro de un sistema superior.
- No implicará control exclusivo sobre el territorio ni sobre estructuras de poder coercitivo.
🕊️ Compatibilidad teológica y comunitaria
Con el fin de garantizar la inclusión de diversas corrientes religiosas:
- Los representantes judíos podrán ser no sionistas, actuando como administradores comunitarios y no como actores nacionalistas.
-
Se reconoce el derecho de comunidades que, por razones religiosas, opten por:
- No ejercer funciones políticas directas
- Mantener un estatus de residentes bajo administración global
🌐 Relación con la autoridad global
- Las funciones de seguridad, defensa y control territorial no recaerán en autoridades comunitarias.
- Estas competencias corresponderán a mecanismos internacionales vinculados a la Federación de la Tierra.
⚠️ Garantías fundamentales
- Ninguna comunidad podrá ejercer dominio sobre la otra.
- No existirán mayorías simples que generen control unilateral.
- Se evitará la concentración de poder en cualquier grupo religioso o político.
🌍 Proyección estratégica
Este modelo transforma la lógica de poder en una lógica de administración compartida, permitiendo la convivencia sin imponer estructuras de soberanía que entren en conflicto con convicciones religiosas profundas.
🌍 3. Cese Integral y Verificado de la Violencia
Todas las partes involucradas se comprometen a un cese inmediato, total y permanente de toda forma de violencia, incluyendo conflictos armados, acciones terroristas, represalias, agresiones sistemáticas y cualquier práctica que atente contra la vida, la dignidad y la seguridad de las personas.
Este compromiso incluye el desmantelamiento progresivo de dinámicas de confrontación estructural, tales como la ocupación prolongada, el bloqueo de poblaciones civiles y toda forma de segregación o discriminación institucional.
⚖️ Marco jurídico internacional
El presente compromiso se establece de conformidad con los principios de paz, derechos humanos y seguridad colectiva contenidos en los Actos Legislativos Mundiales n.º 14, 32, 46 y 55, dentro del marco de la gobernanza global.
🕊️ Aplicación universal
-
Este cese será vinculante para todos los actores:
- Comunidades locales
- Organizaciones armadas
- Autoridades administrativas
- Actores externos involucrados
🌐 Supervisión y verificación internacional
- El cumplimiento será supervisado por mecanismos internacionales vinculados a la Federación de la Tierra.
-
Se establecerán sistemas de verificación independientes para garantizar:
- El cese efectivo de hostilidades
- La protección de la población civil
- La prevención de nuevos actos de violencia
⚠️ Medidas complementarias
- Desarme progresivo de actores no autorizados
- Reintegración social de combatientes
- Protección prioritaria de civiles
- Prohibición de incitación a la violencia
🧭 Principio fundamental
La seguridad en Isratina no se basará en la dominación militar, sino en la cooperación, la supervisión internacional y la confianza progresiva entre comunidades.
🌍 Proyección estratégica
Este punto constituye la base esencial para la implementación de todo el tratado, permitiendo la transición de un escenario de conflicto hacia un sistema de convivencia regulada y sostenible.
🌍 4. Cronograma de Implementación Progresiva del Tratado
La implementación del presente tratado se desarrollará mediante un proceso gradual, estructurado en fases, bajo supervisión internacional y conforme a los principios de gobernanza global, garantizando estabilidad, confianza mutua y sostenibilidad a largo plazo.
🕊️ Fase 1: Estabilización Inicial (0–12 meses)
- Firma y ratificación simultánea del tratado por las partes involucradas.
- Reconocimiento formal del Distrito Administrativo Mundial de Isratina dentro del marco de la Federación de la Tierra.
- Despliegue de observadores internacionales y del Cuerpo Mundial de Paz para garantizar el cese efectivo de la violencia.
- Inicio de medidas urgentes de protección a la población civil.
🏛️ Fase 2: Construcción Institucional (1–3 años)
-
Creación de las instituciones administrativas del distrito:
- Parlamento Administrativo
- Tribunal de Paz
- Sistema de Policía Cívica Neutral (no militarizada)
-
Establecimiento de:
- Comités de reconciliación
- Zonas económicas compartidas
- Mecanismos de cooperación social
- Inicio del retorno seguro, voluntario y gradual de refugiados, junto con programas de indemnización bajo supervisión internacional.
⚖️ Fase 3: Consolidación Democrática y Desarrollo (3–7 años)
- Implementación de procesos participativos y elecciones supervisadas para la conformación de órganos administrativos.
- Desarrollo de infraestructura común en transporte, energía, agua y servicios básicos.
- Fortalecimiento de programas educativos y culturales para la convivencia.
🕌 Cláusula especial sobre sitios sagrados
Cualquier iniciativa relacionada con la posible construcción de un Tercer Templo:
- No será automática ni obligatoria.
-
Estará sujeta a:
- Consentimiento mutuo entre comunidades
- Aprobación internacional
- Evaluación interreligiosa y cultural
- Condiciones de paz plenamente consolidadas
-
Deberá garantizar en todo momento el respeto y la integridad de la
Cúpula de la Roca
y de todos los sitios sagrados existentes.
🌱 Fase 4: Sostenibilidad y Proyección Generacional (7–25 años)
- Seguimiento continuo del cumplimiento del tratado a nivel intergeneracional.
- Consolidación de un modelo de desarrollo sostenible.
- Implementación de sistemas de educación para la paz y la convivencia.
- Gobernanza ambiental compartida y protección del territorio.
🌐 Supervisión internacional continua
Todas las fases estarán acompañadas por mecanismos de seguimiento, verificación y apoyo técnico bajo el marco de la Federación de la Tierra.
🌍 5. Zona Desmilitarizada y Seguridad No Soberana
Se establecerán zonas desmilitarizadas en las áreas de transición y delimitación administrativa dentro del Distrito de Isratina, con el objetivo de prevenir cualquier forma de confrontación, reducir tensiones históricas y generar confianza entre las comunidades.
⚖️ Principios fundamentales
- Prohibición total de presencia militar local o comunitaria.
- Eliminación de estructuras armadas no autorizadas.
- Prioridad absoluta a la protección de la vida civil.
🌐 Autoridad de seguridad
- La seguridad en las zonas desmilitarizadas no será ejercida por fuerzas locales, nacionales ni comunitarias.
- Estará a cargo exclusivamente de mecanismos internacionales vinculados a la gobernanza global, incluyendo el Cuerpo Mundial de Paz.
🛡️ Funciones de las zonas desmilitarizadas
- Actuar como espacios de transición seguros entre regiones administrativas.
- Prevenir escaladas de conflicto.
- Facilitar la movilidad segura de la población.
- Servir como zonas de verificación y monitoreo internacional.
⚠️ Prohibiciones
Dentro de estas zonas queda estrictamente prohibido:
- El despliegue de fuerzas armadas locales.
- La instalación de bases militares.
- El almacenamiento o tránsito de armamento pesado.
- Cualquier actividad que pueda interpretarse como preparación para el conflicto.
🤝 Medidas de confianza
- Presencia de observadores internacionales permanentes.
- Sistemas de monitoreo y verificación transparente.
- Canales de comunicación directa entre comunidades para prevenir incidentes.
🧭 Principio rector
La seguridad en Isratina se fundamentará en la desmilitarización, la supervisión internacional y la cooperación civil, sustituyendo la lógica de confrontación por una lógica de protección compartida.
🌍 Proyección estratégica
Estas zonas permitirán una transición progresiva desde un escenario de conflicto hacia un entorno de estabilidad, donde la seguridad deje de depender de la fuerza y pase a depender de la confianza institucional.
🌍 6. Retorno, Reintegración y Reparación Integral de los Refugiados
Se garantizará el derecho al retorno seguro, voluntario, gradual y digno de las personas refugiadas y desplazadas, en particular de la población palestina afectada por el conflicto, así como de comunidades judías no sionistas que deseen residir en el territorio bajo condiciones de convivencia pacífica.
⚖️ Principios fundamentales
- El retorno será un derecho, no una imposición.
- Se realizará de manera progresiva para garantizar estabilidad social.
- Se priorizará la dignidad, seguridad y sostenibilidad del proceso.
🏠 Modalidades de retorno
El proceso incluirá:
- Reasentamiento en lugares de origen cuando sea posible.
- Alternativas de vivienda digna dentro del distrito cuando no lo sea.
- Programas de integración social, económica y comunitaria.
💰 Mecanismos de indemnización
Se establecerán sistemas de reparación integral que incluyan:
- Compensación económica por pérdidas materiales.
- Programas de vivienda y acceso a servicios básicos.
- Restitución o compensación por tierras cuando sea viable.
🌐 Supervisión internacional
- Todo el proceso será gestionado y supervisado por organismos internacionales vinculados a la Federación de la Tierra.
- Se garantizará transparencia, equidad y cumplimiento de estándares internacionales de derechos humanos.
🕊️ Cláusula de convivencia y no conflicto
- El retorno se implementará de manera que no genere nuevas tensiones entre comunidades.
- Se establecerán mecanismos de mediación y resolución de disputas.
🧭 Naturaleza del estatus de residencia
Las personas que retornen:
- Serán reconocidas como residentes del Distrito Administrativo de Isratina, no como titulares de soberanía nacional.
- Podrán ejercer derechos civiles, sociales y culturales en igualdad de condiciones.
🤝 Inclusión de comunidades diversas
Se reconoce el derecho de:
- Refugiados palestinos a retornar con dignidad.
- Comunidades judías no sionistas a residir en el territorio sin que ello implique un proyecto nacional o soberano.
🌍 Proyección estratégica
Este proceso permitirá transformar el desplazamiento histórico en una oportunidad de reconciliación, reconstrucción social y coexistencia sostenible entre pueblos.
🌍 7. Libre Circulación y Acceso Equitativo a Lugares Sagrados
Se garantizará la libre circulación de todas las personas dentro del Distrito Administrativo Mundial de Isratina, así como el acceso equitativo, seguro y respetuoso a los lugares sagrados de todas las tradiciones religiosas presentes en el territorio.
⚖️ Principios fundamentales
- Libertad de movimiento sin discriminación.
- Igualdad de acceso a sitios sagrados.
- Respeto mutuo entre comunidades religiosas.
- Protección de la integridad espiritual y cultural de cada lugar.
🚶 Libre circulación
- Todas las personas residentes podrán desplazarse libremente entre regiones administrativas.
- No existirán restricciones basadas en identidad étnica, religiosa o cultural.
- Se garantizará la seguridad en los desplazamientos mediante mecanismos civiles e internacionales.
🕌 Acceso a lugares sagrados
- Se garantizará el acceso libre y ordenado a los sitios sagrados para todas las comunidades.
-
Se podrán establecer horarios, protocolos o medidas organizativas únicamente cuando sean necesarias para:
- Evitar conflictos
- Proteger la seguridad
- Preservar los espacios
🤝 Administración interreligiosa e internacional
- Los lugares sagrados serán gestionados mediante órganos interreligiosos neutrales, con participación equitativa de las comunidades involucradas.
- Estos órganos estarán acompañados por mecanismos internacionales de supervisión para garantizar imparcialidad y cumplimiento.
🛡️ Protección de los espacios sagrados
-
Se prohibirá cualquier forma de:
- Profanación
- Uso político o militar de los sitios
- Restricción arbitraria de acceso
- Se garantizará la preservación del patrimonio histórico y espiritual.
🧭 Cláusula de respeto mutuo
- Ninguna comunidad podrá imponer prácticas, símbolos o restricciones sobre otra dentro de los espacios compartidos.
- Se fomentará el reconocimiento del valor espiritual de todas las tradiciones.
🌐 Supervisión y garantías
- La seguridad y el orden en estos espacios no dependerán de fuerzas comunitarias, sino de mecanismos civiles e internacionales.
- Se establecerán protocolos de mediación rápida ante cualquier incidente.
🌍 Proyección estratégica
Este principio transforma los lugares sagrados de espacios de conflicto en espacios de encuentro, respeto y coexistencia, sentando una base espiritual para la paz duradera.
🌍 8. Zona Económica Compartida y Desarrollo Cooperativo
Se establecerá una Zona Económica Compartida dentro del Distrito Administrativo Mundial de Isratina, orientada al desarrollo equitativo, la integración productiva y la mejora de las condiciones de vida de todas las comunidades, bajo supervisión de la gobernanza global.
⚖️ Principios fundamentales
- Equidad económica entre comunidades.
- Cooperación en lugar de competencia estructural.
- Desarrollo sostenible e inclusivo.
- Distribución justa de oportunidades y recursos.
🏗️ Programas de desarrollo
Se implementarán programas conjuntos para:
- Infraestructura (transporte, energía, agua, vivienda)
- Desarrollo industrial y tecnológico
- Agricultura sostenible y seguridad alimentaria
- Empleo digno y formación laboral
🤝 Gestión económica compartida
- Las decisiones económicas serán tomadas de forma conjunta por representantes de ambas comunidades.
- Se evitará la concentración de recursos en un solo grupo.
- Se promoverán modelos de economía cooperativa y solidaria.
🌐 Supervisión internacional
- La planificación, ejecución y control de los programas estarán supervisados por organismos vinculados a la Federación de la Tierra.
- Se garantizará transparencia, eficiencia y cumplimiento de estándares globales.
💰 Inversión y financiamiento
- Se facilitará la inversión internacional bajo principios éticos y de desarrollo sostenible.
- Se priorizarán proyectos que fomenten la integración y reduzcan desigualdades históricas.
🧭 Cláusula de no dominación económica
- Ninguna comunidad podrá ejercer control económico estructural sobre la otra.
- Se establecerán mecanismos para prevenir desigualdades sistémicas.
🌍 Marco jurídico
Esta zona económica se regirá conforme a los principios establecidos en la Constitución de la Federación de la Tierra, en particular el Artículo 7, Sección C, puntos 8, 17 y 18.
🌱 Proyección estratégica
La Zona Económica Compartida permitirá transformar la interdependencia en estabilidad, generando una base material sólida para la paz y reduciendo las causas estructurales del conflicto.
🌍 9. Gestión Equitativa, Sostenible y Global del Agua
Los recursos hídricos dentro del Distrito Administrativo Mundial de Isratina serán gestionados de manera equitativa, sostenible y solidaria, reconociendo el agua como un bien común de la humanidad y un derecho fundamental para todos los seres vivos.
⚖️ Principios fundamentales
- El agua es parte del patrimonio mundial.
- El acceso al agua potable y al saneamiento es un derecho humano fundamental.
- El agua no será considerada una mercancía en su estado natural.
- Ninguna persona o comunidad podrá apropiarse del agua de forma abusiva o excluyente.
- Su uso deberá garantizar la vida, la salud y el equilibrio ecológico.
🤝 Gestión compartida entre comunidades
- La administración del agua será ejercida de manera conjunta por representantes de ambas comunidades, bajo supervisión internacional.
- Se garantizará una distribución equitativa, evitando cualquier forma de control unilateral.
- Se priorizará el acceso de la población civil sobre cualquier otro uso.
🌐 Supervisión y gobernanza global
- La gestión del agua estará coordinada con las instituciones internacionales de la Federación de la Tierra, incluyendo organismos especializados en medio ambiente y recursos hídricos.
- Se establecerán mecanismos globales para resolver disputas relacionadas con el agua de forma pacífica y justa.
🌱 Gestión sostenible y ambiental
- El uso del agua se basará en principios de desarrollo sostenible.
-
Se protegerán:
- Cuencas hidrográficas
- Acuíferos subterráneos
- Ecosistemas acuáticos
- Se promoverá la restauración del ciclo natural del agua y la preservación del entorno.
🏗️ Infraestructura y acceso universal
Se implementarán programas para:
- Garantizar acceso universal al agua potable
- Construir sistemas de saneamiento
- Tratar y reutilizar aguas residuales
- Reducir la contaminación hídrica
📚 Educación y participación social
- Se desarrollarán programas educativos sobre el uso responsable del agua.
-
Se promoverá la participación activa de:
- Comunidades locales
- Jóvenes
- Mujeres
- Poblaciones tradicionales
en la toma de decisiones sobre el recurso hídrico.
💰 Equidad en costos y uso
- Los costos asociados al acceso y tratamiento del agua se distribuirán de manera justa, según la capacidad económica.
- Se regularán las actividades económicas para evitar explotación o contaminación del recurso.
⚠️ Prohibiciones y regulaciones
-
Se prohibirá:
- La contaminación deliberada del agua
- El uso excesivo o irresponsable
- El monopolio o privatización abusiva
- Se regulará el uso de sustancias tóxicas y pesticidas que afecten los recursos hídricos.
🧭 Marco jurídico
Este sistema se regirá conforme a:
- Artículo 7, Sección C, punto 4 de la Constitución de la Federación de la Tierra
- Acto Legislativo Mundial n.º 30 – Ley del Agua
🌍 Proyección estratégica
La gestión justa del agua permitirá eliminar una de las principales causas estructurales del conflicto, transformando un recurso de disputa en un factor de cooperación, estabilidad y vida compartida.
🌍 10. Comité Conjunto de Implementación y Supervisión Internacional
Se establecerá un Comité Conjunto de Implementación encargado de supervisar, coordinar y garantizar la correcta ejecución del presente tratado dentro del Distrito Administrativo Mundial de Isratina.
Este comité actuará como un órgano técnico y operativo de seguimiento, bajo acompañamiento de instancias internacionales de la gobernanza global.
⚖️ Naturaleza y función
- Tendrá carácter administrativo, técnico y no soberano.
-
Será responsable de:
- Supervisar el cumplimiento del tratado
- Coordinar las fases de implementación
- Identificar riesgos o incumplimientos
- Proponer ajustes y mejoras
🤝 Composición equilibrada
-
Estará integrado por representantes de:
- La comunidad palestina
- La comunidad judía
- Se garantizará una participación equitativa y balanceada, evitando cualquier forma de control unilateral.
🌐 Mediación internacional
El comité será acompañado y mediado por la figura del
World Ombudsperson
quien:
- Actuará como garante de imparcialidad
- Intervendrá en la resolución de disputas
- Velará por el cumplimiento de los principios del tratado
- Podrá emitir recomendaciones vinculantes dentro del marco de la gobernanza global
⚖️ Resolución de disputas
- Se establecerán mecanismos internos de mediación para resolver conflictos entre las partes.
- En caso de desacuerdos persistentes, se podrá recurrir a instancias internacionales de arbitraje vinculadas a la Federación de la Tierra.
📊 Seguimiento y transparencia
- El comité emitirá informes periódicos sobre el avance del tratado.
-
Se garantizará transparencia en:
- Decisiones
- Procesos
- Resultados
- Estos informes podrán ser evaluados por organismos internacionales.
⚠️ Capacidad de ajuste
- El comité podrá proponer modificaciones técnicas o ajustes operativos cuando sea necesario.
- Cualquier cambio deberá respetar los principios fundamentales del tratado.
🧭 Principio rector
El proceso de implementación será dinámico, supervisado y adaptable, garantizando que la evolución del tratado responda a la realidad del territorio y a las necesidades de sus comunidades.
🌍 Proyección estratégica
Este comité permitirá mantener la estabilidad del proceso a largo plazo, evitando rupturas, facilitando el diálogo continuo y asegurando que la paz no sea un evento puntual, sino un proceso sostenido.
🌍 11. Intercambio Cultural, Educativo y de Convivencia
Se desarrollarán programas conjuntos de educación, juventud, arte, cultura y deporte dentro del Distrito Administrativo Mundial de Isratina, con el objetivo de fortalecer la empatía, el respeto mutuo, la cooperación social y la convivencia pacífica entre las comunidades.
⚖️ Principios fundamentales
- Reconocimiento de la diversidad cultural y religiosa.
- Educación orientada a la paz y la coexistencia.
- Promoción del diálogo intercultural e intergeneracional.
- Rechazo a toda forma de odio, discriminación o supremacía.
📚 Programas educativos conjuntos
Se impulsarán iniciativas compartidas para:
- Educación para la paz y los derechos humanos
- Enseñanza de historia desde perspectivas múltiples y reconciliadoras
- Aprendizaje intercultural y lingüístico
- Formación en cooperación social y resolución pacífica de conflictos
👩🎓 Participación de juventudes
- Se fomentará la participación activa de jóvenes de ambas comunidades en proyectos comunes.
-
Se crearán:
- Encuentros juveniles
- Redes estudiantiles
- Intercambios académicos y comunitarios
🎨 Arte, cultura y patrimonio
-
Se promoverán programas conjuntos de:
- Arte
- Música
- Literatura
- Cine
- Patrimonio cultural
- Se incentivará la preservación y difusión de las tradiciones culturales de todas las comunidades presentes en el territorio.
⚽ Deporte y convivencia social
- El deporte será utilizado como herramienta de integración y reconciliación.
- Se organizarán actividades deportivas mixtas y comunitarias para fortalecer vínculos sociales.
🌐 Cooperación internacional
- Estos programas podrán contar con apoyo técnico, educativo y cultural de organismos vinculados a la Federación de la Tierra y otras instituciones internacionales de paz y educación.
🧭 Cláusula de respeto cultural
- Ninguna comunidad podrá imponer su visión cultural o religiosa sobre otra mediante los programas educativos o culturales.
- Se garantizará el pluralismo y el respeto a las identidades diversas.
📖 Marco jurídico
Este principio se fundamenta en la Constitución de la Federación de la Tierra, Artículo 7, Sección C, Departamentos de la Administración Mundial:
- Punto 6: Educación
- Punto 7: Diversidad Cultural y Artes
🌍 Proyección estratégica
El intercambio cultural y educativo permitirá transformar generaciones marcadas por el conflicto en generaciones orientadas al entendimiento, la cooperación y la paz duradera.
🌍 12. Diversidad Cultural, Religiosa y Lingüística
El Distrito Administrativo Mundial de Isratina garantizará el respeto, la protección y la promoción de todas las identidades religiosas, culturales y lingüísticas presentes en el territorio, reconociendo la diversidad como un patrimonio común de la humanidad y una base fundamental para la convivencia pacífica.
⚖️ Principios fundamentales
- Igual dignidad de todas las culturas y creencias.
- Libertad de conciencia, religión y pensamiento.
- Protección de las identidades lingüísticas y culturales.
- Rechazo absoluto a toda forma de discriminación, intolerancia o supremacía.
🕊️ Libertad religiosa y de creencias
Se garantizará el derecho de todas las personas a:
- Profesar, practicar y promover sus creencias religiosas.
- No profesar ninguna religión.
- Cambiar libremente de creencia o convicción.
- Participar en actividades espirituales y culturales sin persecución ni discriminación.
🌐 Pluralismo cultural
- Todas las comunidades culturales y religiosas serán reconocidas con igualdad de respeto y protección.
- Se promoverá el diálogo intercultural como herramienta permanente de convivencia y reconciliación.
🗣️ Protección lingüística
- Las diferentes lenguas presentes en el territorio serán respetadas y protegidas.
-
Se fomentará el acceso multilingüe a:
- Educación
- Información pública
- Servicios administrativos
- Espacios culturales
🎨 Promoción de la diversidad
-
Se impulsarán programas para preservar:
- Tradiciones culturales
- Expresiones artísticas
- Patrimonio histórico y espiritual
- Ninguna identidad cultural o religiosa podrá ser marginada o invisibilizada.
🤝 Convivencia y no imposición
- Ninguna comunidad podrá imponer sus valores religiosos, culturales o lingüísticos sobre otra mediante mecanismos políticos, económicos o institucionales.
- La convivencia se basará en el respeto mutuo y la cooperación.
🌍 Supervisión y garantías
- Los derechos culturales y religiosos estarán protegidos bajo mecanismos de supervisión internacional vinculados a la Federación de la Tierra.
- Se podrán establecer organismos interreligiosos y multiculturales para fortalecer el diálogo permanente.
📖 Marco jurídico
Este principio se fundamenta en:
Constitución de la Federación de la Tierra
-
Artículo 12 – Declaración de Derechos para los Ciudadanos de la Tierra
- Punto 6: Libertad para profesar, practicar y promover creencias religiosas o ninguna religión.
-
Artículo 7 – La Administración Mundial – Sección C
- Punto 7: Diversidad Cultural y Artes.
🌍 Proyección estratégica
La protección de la diversidad cultural, religiosa y lingüística permitirá transformar la pluralidad histórica de la región en una fuente de riqueza humana, estabilidad social y cooperación civilizatoria.
🌍 13. Autonomía Cultural, Protección Religiosa y No Instrumentalización Externa
Las comunidades presentes dentro del Distrito Administrativo Mundial de Isratina tendrán garantizada su autonomía cultural y religiosa, libre de manipulación, instrumentalización o imposición por parte de potencias externas, actores militares o intereses geopolíticos ajenos al proceso de paz.
⚖️ Principios fundamentales
- Protección de la identidad cultural y espiritual de las comunidades.
- No utilización de la religión con fines de conflicto o dominación política.
- Respeto a la autonomía comunitaria dentro del marco de la convivencia pacífica.
🚫 No intervención externa
Quedará prohibida toda forma de intervención externa destinada a:
- Promover extremismo religioso o ideológico.
- Financiar grupos violentos o desestabilizadores.
- Manipular las tradiciones religiosas con fines políticos o militares.
- Alterar el equilibrio interreligioso y cultural del territorio.
🤝 Cooperación internacional legítima
No se considerará intervención indebida:
- La mediación internacional para la paz.
- La protección de derechos humanos.
- La cooperación cultural, educativa o humanitaria.
- La supervisión internacional acordada dentro del marco de la Federación de la Tierra.
🕌 Comité Interreligioso Permanente
Se establecerá un Comité Interreligioso Permanente compuesto por representantes de las distintas tradiciones religiosas y culturales presentes en el territorio.
Este comité tendrá como funciones:
- Facilitar el diálogo interreligioso.
- Prevenir tensiones culturales o espirituales.
- Promover el respeto mutuo y la convivencia.
- Asesorar sobre la protección de lugares sagrados y patrimonio espiritual.
🌐 Acompañamiento internacional
El Comité podrá contar con acompañamiento técnico y observación internacional vinculada a organismos de paz, cultura y derechos humanos de la Federación de la Tierra.
🧭 Principio rector
La espiritualidad y la cultura no podrán ser utilizadas como instrumentos de guerra, dominación o confrontación geopolítica.
🌍 14. Residencia, Estatus Comunitario y Convivencia Internacional
El Distrito Administrativo Mundial de Isratina reconocerá derechos de residencia y participación comunitaria prioritarios para las poblaciones históricamente vinculadas al territorio, garantizando al mismo tiempo principios de convivencia pacífica, movilidad regulada y cooperación internacional.
⚖️ Principios fundamentales
- Protección de las comunidades históricas del territorio.
- Respeto a la diversidad humana y cultural.
- Prevención de procesos de colonización o alteración demográfica forzada.
- Convivencia pacífica y no injerencia externa.
🏠 Estatus de residencia comunitaria
- Las poblaciones palestinas y las comunidades judías no sionistas históricamente vinculadas al territorio tendrán reconocimiento prioritario como residentes permanentes del distrito.
- Este reconocimiento no implicará supremacía política ni exclusión de derechos fundamentales hacia otras personas.
🌐 Residencia internacional regulada
Las personas extranjeras podrán:
- Residir temporalmente bajo normas de convivencia y respeto mutuo.
-
Participar en actividades:
- Humanitarias
- Académicas
- Religiosas
- Económicas
- Culturales
siempre que no interfieran en la estabilidad social, religiosa o política del territorio.
🚫 No injerencia externa
Quedará prohibida toda actividad extranjera orientada a:
- Alterar el equilibrio demográfico del territorio.
- Promover dominación política o ideológica.
- Financiar extremismo o conflicto interno.
✈️ Turismo y cooperación internacional
- Se permitirá el turismo, el intercambio cultural y el comercio internacional bajo principios de respeto, sostenibilidad y cooperación pacífica.
- Los lugares sagrados y patrimoniales podrán recibir visitantes internacionales bajo normas de protección cultural y espiritual.
🧭 Naturaleza del estatus jurídico
El sistema de residencia y participación comunitaria dentro de Isratina se basará en principios de:
- pertenencia histórica
- convivencia multicultural
- administración global cooperativa
y no en modelos excluyentes de nacionalismo étnico o supremacía política.
🌍 Supervisión y garantías
Los mecanismos de residencia, movilidad y participación estarán sujetos a supervisión internacional dentro del marco de derechos humanos de la Federación de la Tierra.
🌍 15. Plena Igualdad ante la Ley y Prohibición de la Discriminación
El Distrito Administrativo Mundial de Isratina garantizará la plena igualdad jurídica, civil, social y humana de todas las personas residentes dentro del territorio comprendido entre el río Jordán y el mar Mediterráneo, eliminando toda forma de apartheid, segregación, discriminación o privilegio estructural basado en identidad étnica, religiosa, cultural o lingüística.
⚖️ Principios fundamentales
- Igual dignidad de todos los seres humanos.
- Igualdad de protección ante la ley.
- Prohibición de toda forma de supremacía política, étnica o religiosa.
- Respeto integral a los derechos humanos universales.
🚫 Prohibición del apartheid y la segregación
Quedarán prohibidas todas las formas de:
- Apartheid
- Segregación territorial o comunitaria
- Discriminación institucional
-
Exclusión basada en:
- religión
- etnia
- cultura
- idioma
- origen comunitario
🏛️ Igualdad de derechos civiles
Todas las personas residentes tendrán igualdad de acceso a:
- Justicia
- Educación
- Salud
- Vivienda
- Servicios públicos
- Participación comunitaria y administrativa
sin discriminación alguna.
🤝 Equilibrio comunitario y no dominación
- Ninguna comunidad podrá ejercer dominación estructural sobre otra mediante mecanismos políticos, económicos, militares o institucionales.
- Las instituciones del distrito deberán garantizar representación y protección equitativa.
🌐 Protección internacional de derechos
- Los derechos fundamentales estarán protegidos bajo mecanismos internacionales vinculados a la Federación de la Tierra y a los principios universales de derechos humanos.
- Toda persona podrá recurrir a instancias de mediación y protección internacional frente a actos discriminatorios.
🧭 Cláusula de convivencia
La igualdad jurídica no implicará la eliminación de las identidades culturales o religiosas, sino la coexistencia de las diferencias dentro de un marco común de respeto y dignidad humana.
⚖️ Justicia restaurativa
Se impulsarán mecanismos de reconciliación y reparación para superar las consecuencias históricas de la discriminación, el desplazamiento y la violencia estructural.
🌍 Proyección estratégica
La igualdad plena ante la ley permitirá transformar un territorio históricamente dividido en un espacio basado en la dignidad compartida, la justicia civil y la convivencia sostenible.
🌍 16. Comisión de la Verdad, la Memoria y la Reconciliación
Se establecerá una Comisión de la Verdad, la Memoria y la Reconciliación encargada de documentar, reconocer, reparar y contribuir a la superación de los agravios históricos ocurridos entre las comunidades del territorio, promoviendo procesos de justicia restaurativa, dignidad humana y reconciliación duradera.
⚖️ Principios fundamentales
- Reconocimiento del sufrimiento de todas las víctimas.
- Derecho a la verdad y a la memoria histórica.
- Promoción de la reconciliación y la no repetición.
- Justicia restaurativa por encima de la venganza colectiva.
📚 Funciones de la Comisión
La Comisión tendrá como funciones:
- Documentar violaciones históricas de derechos humanos.
- Escuchar testimonios de víctimas y comunidades afectadas.
- Investigar desplazamientos, discriminación y violencia estructural.
- Elaborar informes históricos y recomendaciones públicas.
🤝 Procesos de reconciliación
- Se impulsarán espacios de diálogo y reconocimiento mutuo entre comunidades.
- Se promoverán mecanismos simbólicos y sociales de reparación moral y colectiva.
- Se fomentará la construcción de una memoria compartida orientada a la paz.
💰 Reparación integral
Las medidas de reparación podrán incluir:
- Reconocimiento oficial de daños históricos.
- Programas sociales y comunitarios de reconstrucción.
- Reparaciones culturales, educativas y humanitarias.
- Medidas orientadas a restaurar la dignidad de las víctimas.
🌐 Acompañamiento internacional
La Comisión contará con el acompañamiento del
World Ombudsperson
y de mecanismos internacionales de derechos humanos vinculados a la Federación de la Tierra, garantizando imparcialidad, transparencia y protección de las comunidades involucradas.
🧭 Cláusula de no instrumentalización
La Comisión no podrá ser utilizada para:
- Justificar nuevas formas de odio o venganza.
- Imponer culpabilidad colectiva sobre pueblos o religiones.
- Reabrir conflictos con fines políticos o ideológicos.
Su propósito será sanar, comprender y prevenir futuras violencias.
📖 Marco jurídico
Este mecanismo se fundamentará en la Ley Legislativa Mundial n.º 59 y en los principios internacionales de derechos humanos, reconciliación y justicia restaurativa promovidos por la Federación de la Tierra.
🌍 Proyección estratégica
La Comisión permitirá transformar décadas de trauma y confrontación en un proceso de reconocimiento mutuo, restauración humana y construcción de una paz basada en la verdad y la dignidad compartida.
🌍 17. Jerusalén como Ciudad Sagrada de Convivencia Interreligiosa
Jerusalem será reconocida como una ciudad Sagrada y compartida de importancia espiritual, cultural y administrativa dentro del Distrito Administrativo Mundial de Isratina, garantizando el acceso, la protección y la convivencia equitativa de todas las comunidades presentes en la ciudad.
⚖️ Principios fundamentales
- Jerusalén pertenece al patrimonio espiritual y cultural de la humanidad.
- Ninguna comunidad ejercerá soberanía exclusiva sobre la ciudad.
- La administración de Jerusalén se basará en cooperación, neutralidad y convivencia pacífica.
🏛️ Administración cooperativa
- La ciudad será gestionada mediante un sistema administrativo compartido y cooperativo entre representantes de las comunidades presentes en el territorio.
-
Las decisiones estratégicas relacionadas con:
- lugares sagrados
- patrimonio histórico
- acceso religioso
- convivencia urbana
deberán tomarse mediante mecanismos de consenso y supervisión internacional.
🌐 Estatus internacional especial
Jerusalén tendrá un estatus especial de protección internacional dentro del marco de la Federación de la Tierra, reconociéndose como:
- centro de diálogo interreligioso
- espacio de convivencia multicultural
- patrimonio espiritual de relevancia mundial
🕌 Protección de lugares sagrados
Se garantizará:
- acceso seguro y equitativo a todos los sitios sagrados
- preservación del patrimonio religioso y cultural
- prohibición de militarización o instrumentalización política de los espacios sagrados
🤝 Consejo Interreligioso de Jerusalén
Se establecerá un Consejo Interreligioso Permanente encargado de:
- facilitar el diálogo entre comunidades
- prevenir tensiones religiosas
- asesorar sobre la protección espiritual y cultural de la ciudad
🚫 Prohibición de exclusividad política o religiosa
- Ninguna autoridad podrá declarar Jerusalén patrimonio exclusivo de un solo pueblo, religión o nacionalidad.
- La ciudad será reconocida como espacio compartido de coexistencia humana y espiritual.
🧭 Principio rector
Jerusalén no será un símbolo de dominación, sino un puente de reconciliación entre pueblos, culturas y religiones.
🌍 18. Desarme Integral y Eliminación de las Armas de Destrucción Masiva
El Distrito Administrativo Mundial de Isratina y los territorios vinculados al proceso regional de paz se comprometen a la eliminación total, verificable e irreversible de todas las armas de destrucción masiva, así como de las estructuras destinadas a su producción, almacenamiento, financiamiento o utilización, bajo supervisión internacional y conforme a los principios de seguridad cooperativa de la Federación de la Tierra.
⚖️ Principios fundamentales
- La seguridad regional no podrá basarse en la amenaza de destrucción masiva.
- La paz duradera requiere desarme verificable, cooperación y confianza mutua.
- Ningún pueblo debe vivir bajo amenaza nuclear, química, biológica o radiológica.
☢️ Prohibición absoluta
Quedarán prohibidos dentro del territorio y de las estructuras regionales asociadas:
- armas nucleares
- armas químicas
- armas biológicas
- materiales fisionables con fines militares
- sistemas de destrucción masiva de carácter experimental o estratégico
🌐 Sistema Internacional de Verificación
Se establecerá un mecanismo internacional permanente de inspección y verificación coordinado por organismos de desarme vinculados a la Federación de la Tierra, con facultades para:
- inspeccionar instalaciones militares sensibles
- verificar procesos de desmantelamiento
- supervisar materiales estratégicos
- prevenir producción clandestina de armamento prohibido
🕊️ Zona Regional de Paz y Desmilitarización Estratégica
El territorio de Isratina y las zonas vinculadas al acuerdo deberán evolucionar progresivamente hacia una región de seguridad cooperativa, libre de armas de destrucción masiva y orientada a la resolución pacífica de controversias.
🤝 Seguridad cooperativa regional
Las partes impulsarán mecanismos regionales de:
- diálogo diplomático
- prevención de conflictos
- cooperación científica pacífica
- transparencia militar
- reducción progresiva de armamentos ofensivos
🚫 Prohibiciones complementarias
Quedarán prohibidos:
- tráfico ilegal de materiales estratégicos
- financiación de redes terroristas o armamentistas
- desarrollo clandestino de tecnología de destrucción masiva
- transferencia ilegal de componentes nucleares o químicos
🌍 Conversión para fines pacíficos
Las infraestructuras relacionadas con programas militares estratégicos podrán ser reconvertidas hacia:
- investigación científica civil
- producción energética sostenible
- medicina
- desarrollo ambiental
- cooperación tecnológica internacional
⚖️ Marco jurídico internacional
Este compromiso se fundamenta en:
- Acta Legislativa Mundial n.º 1 — Organismo Mundial de Desarme
- Acta Legislativa Mundial n.º 8 — Comisión Mundial contra el Terrorismo
- Ley Legislativa Mundial n.º 13 — Ley de Paz Mundial
- Ley Legislativa Mundial n.º 14 — Ley de Seguridad Mundial
- Ley Legislativa Mundial n.º 32 — Ley de Resolución de Conflictos
- Ley Legislativa Mundial n.º 33 — Prohibición de Producción de Materiales Fisionables
- Acta Legislativa Mundial n.º 34 — Procedimiento de Desmantelamiento de Armas Nucleares
- Ley Legislativa Mundial n.º 43 — Prohibición de la Trata de Personas
- Ley Legislativa Mundial n.º 70 — Confiscación Civil de Bienes
🌐 Principio de seguridad humana
La protección de la vida humana, la estabilidad ecológica y la paz regional prevalecerán sobre cualquier doctrina militar basada en disuasión nuclear, supremacía armamentista o destrucción mutua.
🧭 Proyección estratégica
El desarme regional progresivo permitirá transformar al Medio Oriente de una zona históricamente marcada por confrontaciones militares en un modelo internacional de cooperación, coexistencia y seguridad compartida.
🌍 19. Respeto Regional, No Agresión y Convivencia Interreligiosa
Las comunidades presentes dentro del Distrito Administrativo Mundial de Isratina se comprometen a respetar la integridad territorial, la estabilidad, las fronteras reconocidas y la convivencia pacífica con los países y pueblos vecinos del Medio Oriente, promoviendo relaciones basadas en cooperación, no agresión y seguridad compartida.
⚖️ Principios fundamentales
- No intervención en asuntos internos de otros países.
- Respeto mutuo entre pueblos y culturas de la región.
- Rechazo a toda forma de expansionismo territorial o supremacía regional.
- Resolución pacífica de controversias mediante diálogo y mediación internacional.
🌐 Compromiso regional de paz
Las partes promoverán:
- cooperación diplomática regional
- mecanismos de prevención de conflictos
- integración económica pacífica
- protección de rutas humanitarias y patrimonio cultural
🚫 Prohibición de agresión y ocupación
Quedarán prohibidas:
- acciones militares expansionistas
- ocupaciones territoriales
- anexiones unilaterales
- utilización de lugares sagrados para fines bélicos o geopolíticos
🕌 Símbolo de coexistencia interreligiosa
Dentro del marco de reconciliación espiritual y convivencia pacífica, podrá desarrollarse un proyecto de coexistencia arquitectónica y religiosa entre:
-
el futuro Tercer Templo de tradición judía no sionista
y - Cúpula de la Roca
como símbolo internacional de respeto mutuo, diálogo interreligioso y convivencia entre civilizaciones.
🤝 Principios del proyecto espiritual compartido
- Ningún sitio sagrado será destruido o reemplazado.
- La coexistencia prevalecerá sobre la confrontación religiosa.
- El acceso espiritual y cultural será protegido internacionalmente.
- Se prohibirá el uso del espacio para supremacía ideológica o conflicto político.
🌍 Protección internacional
El área será considerada patrimonio espiritual protegido de importancia internacional dentro del marco de convivencia promovido por la Federación de la Tierra.
🧭 Principio rector
La paz regional no se construirá mediante dominación territorial o confrontación religiosa, sino mediante respeto mutuo, cooperación regional y reconocimiento compartido de la dignidad espiritual de los pueblos.
🌍 20. Tribunal Internacional de Paz y Resolución de Controversias
Se establecerá un Tribunal Internacional de Paz y Resolución de Controversias como instancia jurídica y mediadora de último recurso para prevenir, arbitrar y resolver conflictos relacionados con el Distrito Administrativo Mundial de Isratina y los acuerdos derivados del presente tratado, conforme al artículo 9, sección B, párrafo 9 de la Constitución Mundial de la Federación de la Tierra.
⚖️ Principios fundamentales
- La paz tendrá prioridad sobre la confrontación armada.
- Toda controversia deberá resolverse mediante mecanismos jurídicos y mediación internacional.
- Ninguna comunidad podrá recurrir unilateralmente a la violencia para imponer sus intereses.
🏛️ Funciones del Tribunal
El Tribunal tendrá facultades para:
- mediar disputas entre comunidades o instituciones
- emitir resoluciones vinculantes conforme al derecho mundial
- supervisar el cumplimiento del tratado
- investigar violaciones graves relacionadas con el acuerdo de paz
- recomendar medidas correctivas, restaurativas o sancionadoras
🌐 Composición internacional
El Tribunal estará compuesto por:
- jueces internacionales imparciales
- especialistas en derechos humanos
- expertos en resolución de conflictos
- representantes jurídicos con reconocimiento internacional
garantizando equilibrio cultural, jurídico y civilizatorio.
🤝 Mediación y reconciliación
Antes de cualquier sanción o procedimiento coercitivo, el Tribunal priorizará:
- diálogo
- mediación
- reconciliación
- reparación pacífica
como mecanismos preferentes de solución de conflictos.
🚫 Prohibición de instrumentalización política
El Tribunal no podrá ser utilizado para:
- persecución ideológica
- supremacía política o religiosa
- represalias colectivas
- manipulación geopolítica externa
Su finalidad será exclusivamente la preservación de la paz y la justicia imparcial.
⚖️ Facultades jurídicas
Las facultades sancionadoras y de cumplimiento internacional deberán contar con aprobación y supervisión de las instituciones competentes del Parlamento Mundial de la Federación de la Tierra.
🌍 Protección de derechos fundamentales
El Tribunal garantizará:
- igualdad jurídica de las partes
- protección de minorías
- acceso equitativo a la justicia
- defensa de los derechos humanos universales
🧭 Principio rector
La justicia internacional deberá actuar como instrumento de reconciliación, prevención de conflictos y protección de la dignidad humana, y no como mecanismo de dominación o venganza.
🌐 Proyección estratégica
La existencia de un Tribunal Internacional de Paz permitirá reemplazar la lógica histórica de confrontación armada por una cultura jurídica de resolución pacífica, diálogo civilizatorio y seguridad cooperativa regional.
🌍 21. Tratado Intergeneracional de Paz y Convivencia (Siete Generaciones)
El presente acuerdo será concebido como un Tratado Intergeneracional de Paz y Convivencia con proyección ética, educativa y civilizatoria para siete generaciones humanas (aproximadamente 210 años), orientado a consolidar una cultura permanente de reconciliación, justicia, cooperación y respeto mutuo entre los pueblos y comunidades del territorio.
⚖️ Principios fundamentales
- La paz debe construirse más allá de una generación política inmediata.
- Las decisiones del presente no deberán comprometer la dignidad y estabilidad de las generaciones futuras.
- La reconciliación duradera requiere educación, memoria histórica y transformación cultural continua.
👨👩👧👦 Responsabilidad intergeneracional
Las instituciones vinculadas al tratado deberán actuar considerando:
- la protección de las futuras generaciones
- la sostenibilidad social y ambiental
- la preservación de la convivencia multicultural
- la prevención de nuevos ciclos de odio o violencia
📚 Educación para la paz
Se desarrollarán programas permanentes de:
- educación para la convivencia
- cultura de paz
- diálogo interreligioso
- memoria histórica compartida
- resolución pacífica de conflictos
dirigidos especialmente a niñas, niños y jóvenes.
🌱 Sostenibilidad y continuidad
El tratado promoverá:
- desarrollo humano sostenible
- cooperación regional a largo plazo
- protección del patrimonio cultural y espiritual
- gobernanza ambiental compartida
- estabilidad institucional duradera
🤝 Transmisión cultural de la reconciliación
Las generaciones futuras serán educadas no en la perpetuación del conflicto, sino en:
- respeto mutuo
- dignidad humana
- cooperación entre pueblos
- reconocimiento de la diversidad cultural y religiosa
🌐 Mecanismos de revisión pacífica
Cada generación podrá revisar y actualizar determinados mecanismos administrativos del tratado mediante procedimientos pacíficos, democráticos e internacionales, siempre que:
- no se vulneren los principios fundamentales de convivencia
- no se restauren estructuras de discriminación o supremacía
- se preserve el espíritu de paz intergeneracional
🧭 Principio rector
La paz verdadera no será entendida como una pausa temporal entre guerras, sino como una transformación cultural y civilizatoria sostenida a través del tiempo.
🌍 Proyección estratégica
El Tratado Intergeneracional busca convertir al territorio históricamente marcado por el conflicto en un ejemplo mundial de reconciliación prolongada, cooperación humana y convivencia entre civilizaciones.
🌍 22. Respeto Lingüístico, Cultural y Patrimonio de las Lenguas
El Distrito Administrativo Mundial de Isratina reconocerá y protegerá la diversidad lingüística y cultural de sus comunidades, garantizando el uso equitativo y respetuoso del árabe y el hebreo en las instituciones públicas, educativas, culturales y administrativas, como expresión del patrimonio histórico y humano compartido del territorio.
⚖️ Principios fundamentales
- Igual dignidad de las lenguas y culturas presentes en el territorio.
- Protección del patrimonio lingüístico como derecho humano y civilizatorio.
- Promoción del entendimiento intercultural mediante el reconocimiento mutuo.
🗣️ Uso institucional de las lenguas
El árabe y el hebreo serán utilizados de manera equitativa en:
- instituciones administrativas y públicas
- sistemas educativos
- señalización oficial
- medios de comunicación públicos
- documentación institucional
- programas culturales y comunitarios
📚 Educación intercultural
Las instituciones educativas promoverán:
- enseñanza básica del árabe y del hebreo
- conocimiento mutuo de las tradiciones culturales
- programas de intercambio lingüístico y educativo
- respeto por la diversidad religiosa y civilizatoria
🌐 Protección de minorías lingüísticas
Las comunidades culturales y lingüísticas minoritarias presentes en el territorio también tendrán derecho a preservar y promover sus expresiones culturales, siempre dentro del marco de convivencia pacífica y respeto mutuo.
🎭 Patrimonio cultural compartido
Se impulsarán iniciativas orientadas a:
- preservar la memoria histórica de las lenguas del territorio
- fomentar el arte, la literatura y la música intercultural
- fortalecer el diálogo entre comunidades mediante la cultura
🚫 Prohibición de discriminación lingüística
Quedará prohibida toda forma de discriminación, exclusión o imposición cultural basada en el idioma, la identidad lingüística o el origen cultural de las personas.
🧭 Principio rector
Las lenguas no serán utilizadas como herramientas de división o supremacía, sino como puentes de comunicación, dignidad y convivencia humana.
🌍 Proyección estratégica
El reconocimiento equitativo del árabe y el hebreo permitirá transformar la diversidad cultural del territorio en una base de cooperación, entendimiento y coexistencia intergeneracional.
🌍 23. Representación Global y Participación Internacional
El Distrito Administrativo Mundial de Isratina participará en las estructuras internacionales de la Federación de la Tierra mediante mecanismos de representación orientados a garantizar la convivencia multicultural, la cooperación regional y la participación democrática de sus comunidades dentro del marco del derecho mundial.
⚖️ Principios fundamentales
- Participación internacional basada en la cooperación y no en la supremacía estatal.
- Representación equitativa de las comunidades del territorio.
- Integración dentro de mecanismos globales de paz, diálogo y gobernanza cooperativa.
🏛️ Participación en el Parlamento Mundial
El Distrito Administrativo Mundial de Isratina podrá contar con representación en:
- la Cámara de los Pueblos
- la Cámara de los Consejeros
de conformidad con las disposiciones constitucionales de la Federación de la Tierra y los principios de representación humana y civilizatoria.
🌐 Naturaleza de la representación
La representación internacional del distrito tendrá carácter:
- comunitario
- cooperativo
- multicultural
- administrativo
y no implicará necesariamente soberanía estatal clásica o nacionalismo territorial exclusivo.
🤝 Funciones de la representación internacional
Los representantes del distrito podrán participar en:
- iniciativas globales de paz
- diálogo interreligioso internacional
- protección de derechos humanos
- programas ambientales y culturales
- mecanismos de cooperación regional y mundial
🧭 Participación equilibrada
La representación deberá garantizar equilibrio y respeto entre las distintas comunidades históricas y culturales presentes en el territorio.
🌍 Principio rector
La participación internacional de Isratina buscará contribuir a la paz mundial, la cooperación entre civilizaciones y la convivencia humana, superando modelos tradicionales de confrontación nacionalista.
🌐 Proyección estratégica
El modelo de representación global del distrito podrá servir como referencia futura para otras regiones del mundo que busquen mecanismos de convivencia compartida dentro de estructuras internacionales cooperativas.
(nota. Estas condiciones son solo ejemplos y deben ser negociadas por las partes involucradas. Es importante señalar que cualquier tratado de paz requiere un compromiso genuino de ambas partes para resolver los problemas subyacentes y avanzar hacia un futuro pacífico y próspero).
INCENTIVO DE PAZ PALESTINO E ISRAELI
Esta es una representación artística del futuro (tercer)
templo judío. Observe que en esta posición está
en perfecta alineación con la puerta oriental y alado del Domo de la Roca
🕊️ ANEXO ESPECIAL DEL TRATADO
🌍 PACTO INTERNACIONAL DE CONVIVENCIA SAGRADA DE JERUSALÉN
Incentivo de Paz Judío No Sionista y Palestino
El presente pacto constituye un incentivo espiritual, cultural e interreligioso de paz dentro del marco del Tratado de Paz y Convivencia para el Distrito Administrativo Mundial de Isratina, orientado a transformar Jerusalén en un símbolo internacional de reconciliación, respeto mutuo y coexistencia entre civilizaciones.
Este acuerdo reconoce la importancia espiritual, histórica y cultural de Jerusalén para múltiples pueblos y religiones, promoviendo mecanismos de convivencia pacífica bajo principios de neutralidad, cooperación y protección internacional compartida.
🕌 Proyecto Internacional de Convivencia Sagrada de Jerusalén
Dentro del marco de reconciliación interreligiosa y coexistencia pacífica, podrá desarrollarse un proyecto internacional de convivencia arquitectónica y espiritual entre:
-
el futuro Tercer Templo de tradición judía no sionista
y - Domo de la Roca
estableciendo un modelo de respeto mutuo y coexistencia sagrada bajo protección internacional.
El proyecto se fundamentará en el principio de que ningún lugar sagrado deberá ser destruido, reemplazado o utilizado como instrumento de supremacía política, religiosa o territorial.
⚖️ Principios Fundamentales del Pacto
1. Reconocimiento mutuo de la santidad de ambos lugares
La Cúpula de la Roca y el futuro Tercer Templo serán reconocidos mutuamente como espacios sagrados de importancia espiritual e histórica para las comunidades islámicas y judías, promoviendo el respeto recíproco entre las tradiciones religiosas.
2. Protección conjunta del patrimonio cultural y religioso
Se establecerá un Comité Internacional e Interreligioso de Protección Patrimonial integrado por:
- representantes religiosos
- expertos internacionales
- arqueólogos
- defensores del patrimonio cultural
- observadores neutrales
Las estructuras arquitectónicas y su entorno serán consideradas patrimonio espiritual protegido de importancia internacional.
Ninguna modificación estructural significativa podrá realizarse sin mecanismos conjuntos de consulta y aprobación internacional.
3. Acceso igualitario y seguro
Las comunidades religiosas tendrán acceso protegido y regulado a los lugares sagrados, garantizando:
- seguridad mutua
- respeto litúrgico
- libre práctica espiritual
- prevención de tensiones religiosas
La seguridad será coordinada mediante mecanismos civiles neutrales e internacionales.
4. Prohibición del proselitismo y protección comunitaria
Quedará prohibido el proselitismo religioso dentro de las zonas compartidas para evitar conflictos y tensiones interreligiosas.
Las comunidades judías ortodoxas no sionistas y palestinas conservarán el derecho a:
- preservar sus tradiciones
- educar a sus hijos según sus creencias
- practicar libremente su espiritualidad
- mantener su identidad cultural y religiosa
sin presiones de asimilación o imposición ideológica.
5. Declaración conjunta de paz y respeto interreligioso
Las partes emitirán una declaración internacional de:
- rechazo a la violencia religiosa
- respeto a la libertad espiritual
- convivencia pacífica
- cooperación entre pueblos y religiones
Este pacto podrá servir como modelo internacional de reconciliación interreligiosa.
6. Protección arqueológica y científica
Toda excavación arqueológica o intervención estructural deberá:
- respetar estándares internacionales
- proteger el patrimonio histórico
- contar con supervisión científica e interreligiosa
- evitar daños culturales o espirituales
7. Educación para la paz y convivencia
Se desarrollarán programas educativos conjuntos orientados a:
- cultura de paz
- diálogo interreligioso
- convivencia multicultural
- respeto espiritual mutuo
- memoria histórica compartida
dirigidos especialmente a niñas, niños y jóvenes.
8. Neutralidad administrativa internacional
La administración cotidiana de las zonas sagradas será ejercida mediante una autoridad neutral de carácter internacional e interreligioso, apoyada por instituciones vinculadas a la Federación de la Tierra.
Ninguna comunidad tendrá control exclusivo sobre los lugares sagrados compartidos.
9. Eventos interreligiosos de convivencia
Podrán organizarse encuentros internacionales e interreligiosos orientados a:
- promover el entendimiento mutuo
- fortalecer la convivencia
- fomentar cooperación cultural y espiritual
- consolidar una cultura regional de paz
10. Respeto a los acuerdos internacionales
El pacto deberá armonizarse con:
- principios internacionales de paz
- protección del patrimonio humano
- derechos humanos universales
- mecanismos internacionales de convivencia y seguridad
11. Protección de la vida y ética contemporánea
En coherencia con principios contemporáneos de:
- respeto animal
- ética ambiental
- dignidad de la vida
- sostenibilidad espiritual
no se permitirán sacrificios de animales dentro del futuro Tercer Templo.
Se promoverán prácticas espirituales simbólicas, éticas y compatibles con los principios modernos de respeto hacia todos los seres vivos.
🌍 Naturaleza Internacional del Proyecto
El Proyecto Internacional de Convivencia Sagrada de Jerusalén no constituirá:
- instrumento de dominación territorial
- mecanismo de supremacía religiosa
- imposición política o civilizatoria
sino un modelo experimental de coexistencia espiritual protegido internacionalmente.
🧭 Principio Rector
Jerusalén deberá ser entendida no como símbolo de división o conquista, sino como una Ciudad Sagrada de Convivencia Interreligiosa al servicio de la paz humana, el respeto mutuo y la reconciliación entre civilizaciones.
🕊️ Proyección Histórica
Este pacto busca transformar uno de los espacios históricamente más sensibles del planeta en un símbolo internacional de cooperación espiritual, convivencia pacífica y reconciliación interreligiosa para las futuras generaciones.
En primer lugar, pondría fin a décadas de conflicto, violencia y sufrimiento tanto para el pueblo israelí como para el palestino. Crearía una nueva era de paz, estabilidad y cooperación en la región, que contribuiría al desarrollo económico, social y cultural de las Dos Regiones de sus pueblos.
En el contexto del conflicto israelí-palestino, la Constitución Mundial de la Federación de la Tierra y el Parlamento Mundial proporciona un enfoque único e innovador para resolver el conflicto. Reconoce que los problemas subyacentes son complejos y están interconectados, y no pueden resolverse únicamente por los medios diplomáticos tradicionales. En cambio, propone un enfoque integral que aborda las dimensiones políticas, económicas, sociales y culturales del conflicto.
Según la Constitución Mundial, la solución propuesta para el conflicto palestino-israelí es un estado federal que estaría compuesto por dos regiones autónomas, Israel y Palestina, con un gobierno y una ciudadanía compartidos. El estado federal sería responsable de garantizar la protección y promoción de los derechos e intereses tanto de israelíes como de palestinos, y de abordar los problemas subyacentes del conflicto, como el estatus de Jerusalén, las fronteras, los asentamientos y los refugiados.
La Constitución Mundial también propone el establecimiento de un Parlamento Mundial, que sería responsable de supervisar la implementación de la solución federal para el conflicto israelí-palestino, así como de promover la paz, la justicia y la sostenibilidad mundiales. El Parlamento Mundial estaría compuesto por representantes de todos los países y regiones del mundo, elegidos por el pueblo a través de un proceso democrático.
Tratados de Paz en el Marco de la Constitucion Mundial de la Federacion de la Tierra y el Parlamento Mundial.
La Constitución Mundial de la Federación de la Tierra y el Parlamento Mundial es un documento visionario que proporciona un marco integral para la gobernanza y la cooperación mundiales. Reconoce que los desafíos que enfrenta la humanidad hoy en día son de alcance global y requieren una respuesta global. Como tal, busca establecer un gobierno mundial democrático, federal y no militar que sería responsable de promover la paz, la justicia y la sostenibilidad en todo el mundo.
la Constitución Mundial de la Federación de la Tierra y el Parlamento Mundial proporciona un enfoque único e innovador para resolver el conflictos. Reconoce que los problemas subyacentes son complejos y están interconectados, y no pueden resolverse únicamente por los medios diplomáticos tradicionales. En cambio, propone un enfoque integral que aborda las dimensiones políticas, económicas, sociales y culturales del conflicto.
La idea detrás de este marco es que proporcionaría un sistema más democrático y efectivo para resolver problemas globales que el sistema actual de tratados y acuerdos internacionales, que pueden ser lentos y difíciles de hacer cumplir. Al dar a todas las personas una voz en la toma de decisiones a nivel mundial, el Parlamento Mundial respondería mejor a las necesidades y preocupaciones de las personas en todo el mundo.
Un beneficio potencial de la Constitución Mundial y el Parlamento Mundial es que podría proporcionar un marco para resolver conflictos y promover la paz entre las naciones. En lugar de depender de negociaciones y tratados ad hoc, las naciones estarían obligadas por un conjunto común de leyes e instituciones que garantizarían que las disputas se resuelvan de manera justa y pacífica.
La importancia de realizar tratados de paz en el marco de la Constitución Mundial de la Federación de la Tierra y el Parlamento Mundial radica en su enfoque visionario e integral de la gobernanza y la cooperación globales. Reconoce que los desafíos que enfrenta la humanidad hoy en día requieren una respuesta global y que es necesario un gobierno mundial para garantizar la paz, la justicia y la sostenibilidad en todo el mundo. La Constitución Mundial ofrece un enfoque único e innovador para resolver conflictos en otras partes del Mundo y proporciona un modelo para un orden mundial justo y pacífico.
Un tratado de paz en el Marco de la Constitución Mundial de la Federación de la Tierra y el Parlamento Mundial tendría varios beneficios potenciales, incluyendo:
1. Acuerdos vinculantes y exigibles: La Constitución Mundial establece un sistema de Tribunales Internacionales para adjudicar disputas entre naciones y responsabilizar a individuos y corporaciones por violaciones del derecho internacional. Esto significa que un tratado de paz bajo este marco sería legalmente vinculante y exigible, lo que ayudaría a garantizar que se respeten los términos del tratado.
2. Toma de decisiones democrática: La Constitución Mundial establece un Parlamento Mundial elegido democráticamente que sería responsable de tomar decisiones sobre asuntos globales. Esto significa que un tratado de paz negociado bajo este marco reflejaría los puntos de vista y las necesidades de las personas de todo el mundo, en lugar de solo los intereses de un pequeño grupo de naciones poderosas.
3. Resolución justa y equitativa de conflictos: La Constitución Mundial establece un sistema de gobernanza global que se basa en los principios de justicia y equidad. Esto significa que un tratado de paz negociado bajo este marco estaría guiado por estos principios, lo que ayudaría a asegurar que los conflictos se resuelvan de manera justa y equitativa
4. Enfoque más integral para la paz: La Constitución Mundial y el Parlamento Mundial proporcionarían un enfoque integral para promover la paz y resolver conflictos. Esto incluiría abordar las causas subyacentes del conflicto, como la pobreza, la desigualdad y la degradación ambiental.
5. Mayor responsabilidad: Un tratado de paz negociado bajo la Constitución Mundial y el Parlamento Mundial aumentaría la responsabilidad por las violaciones del derecho internacional. Esto ayudaría a disuadir a las naciones e individuos de participar en acciones que podrían generar conflictos o dañar a otros.
6. Mejora de la comunicación y la cooperación: El Parlamento Mundial proporcionaría un foro para que las naciones se comuniquen y cooperen en temas globales. Esto ayudaría a generar confianza y promover el entendimiento entre las naciones, lo que podría ayudar a prevenir que surjan conflictos en primer lugar.
un tratado de paz negociado bajo la Constitución Mundial de la Federación de la Tierra y el Parlamento Mundial tendría el potencial de promover un mundo más pacífico, justo y sostenible para todas las personas.
En caso de que se violen los tratados de paz del Marco de la Constitución Mundial de la Federación de la Tierra y el Parlamento Mundial?
De acuerdo con el Marco de la Federaciòn, si se viola un tratado de paz, el Parlamento Mundial tomará las medidas apropiadas para hacer cumplir el tratado y mantener la paz y la seguridad internacionales. Esta acción puede incluir mediación, negociación o el uso de medios pacíficos para resolver la disputa.
Si los medios pacíficos no logran resolver la disputa, el Parlamento Mundial puede autorizar el uso del Cuerpo Voluntario No militar como último recurso. Sin embargo, cualquier acción de este tipo debe estar de acuerdo con los principios de la Constitución y el derecho internacional, y debe estar sujeta a la aprobación de la Corte Mundial.
el objetivo de la Constitución Mundial y el Parlamento Mundial es promover la cooperación internacional y la resolución pacífica de conflictos, por lo que se harán todos los esfuerzos posibles para evitar recurrir al Cuerpo Voluntario No militar en la medida de lo posible.
ANTECEDENTE: EL LIBRO BLANCO (ISRATINA)
MUAMMAR AL-GATHAFI-Al Gadafi ( 08.05.2003) Expresidente de Libia (Arica)
Palestina
Este es el nombre registrado en la historia y en las escrituras del país. Deriva del nombre de sus habitantes originales, los filisteos. En el Génesis, en el Deuteronomio y en Josué, todos ellos Libros del Antiguo Testamento, se reconoce ese nombre para esa tierra. En el Antiguo Testamento se registran, entre otros, los nombres de los anaceos, los refaítas, los cananeos, los jebuseos, los hititas y los fenicios. En el Libro del Éxodo se señala explícitamente: “Cuando el Faraón permitió que el pueblo se marchara, Dios no los guió a través de la tierra de los filisteos”.listeos”.
El nombre “Palestina” persistió durante el mandato británico. Se lo menciona en varios proyectos y planes de asentamiento propuestos durante ese período. Este hecho ha sido reconocido incluso por los fanáticos del movimiento sionista; por ejemplo, Samuel Katz, fundador del movimiento sionista Herut y uno de los líderes de la Organización Militar Nacional Etzel, quien escribe: “Todas las instituciones sionistas del mundo llevaron el nombre de Palestina”. Entre sus ejemplos figuran el Banco sionista “Anglo-Palestino”; el Fondo de la Fundación Judía, conocido como Fondo de la Fundación Palestina; y el Fondo de Trabajadores de Palestina, que era judío. Katz señala que en la Diáspora, las canciones relativas a Palestina eran himnos sionistas. También señala que, como emigrantes en tierras extranjeras, celebraban la Fiesta del Tabernáculo como Fiesta del Tabernáculo Palestino. Señala también que el periódico The Palestine Post, que se conocía con el nombre al-Barid al-Filistini, era un periódico sionista, el portavoz de la Federación Sionista. “El nombre de Palestina – afirma – sólo fue reemplazado después de la creación de lo que se llamó el Estado de Israel”. Admite que el idioma hebreo recién se comenzó a usar en Tiberíades en el siglo X. Incluso el Presidente Roosevelt, de los Estados Unidos, en marzo de 1944, en una respuesta al Príncipe Abdallah de Jordania, escribe: “Con respecto a Palestina, me complace transmitirle la garantía de que los Estados Unidos de América no tienen previsto tomar ninguna decisión para modificar la situación de Palestina sin celebrar consultas plenas con árabes y judíos”.
Más allá del nombre, la historia de Palestina responde al parámetro general de otros países de la región. Al igual que ellos, es un país que fue habitado por diferentes pueblos. El predominio y el poder político cambiaron de mano reiteradamente entre numerosas tribus, naciones y grupos étnicos, algunos de los cuales eran inmigrantes y otros, invasores. Al igual que otros países de la región, ha padecido muchas guerras y ha sido testigo de oleadas de inmigración humana procedente de todas las direcciones.
Por lo tanto, desde una perspectiva histórica, nadie tiene derecho a reclamar la propiedad de Palestina como su tierra. Ello equivaldría sencillamente a un reclamo carente de fundamento. Así como ninguna parte puede reclamar derechos respecto de una porción determinada de Palestina, tampoco puede reclamar con justicia derechos respecto de ninguna otra porción.
Un Estado para los judíos.
La idea original de Teodoro Hertzl era crear un Estado judío como refugio para los judíos. El motivo inmediato que subyacía a esa idea dimanaba de la persecución a que eran sometidos los judíos, específicamente en Europa, antes de la época de Hitler. Se sugirió a Chipre, la Argentina, Uganda, Al Jabal Al Akhdar, Palestina y el Sinaí como posibles lugares para la creación del Estado judío propuesto como manera de librar a Europa de sus judíos. Por lo tanto, y como se confirma en este texto, Palestina no era necesariamente o inevitablemente la patria nacional de los judíos.
La Declaración de Balfour
El verdadero objetivo de la Declaración era librar a Europa de los judíos, antes que expresar solidaridad hacia ellos.
La persecución de los judíos
Los judíos son un pueblo desafortunado. Desde la antigüedad han sufrido enormemente a manos de gobiernos, líderes y otros pueblos. ¿Por qué? Porque esa es la voluntad de Dios, tal como se señala claramente en el Corán en los relatos del Faraón de Egipto y como lo ilustra el tratamiento a que fueron sometidos a manos de los líderes de Babilonia, de los emperadores romanos, desde Tito hasta Adriano, y de los reyes de Inglaterra, como por ejemplo Eduardo I. Los judíos han sido proscriptos, capturados, masacrados, sometidos a situaciones desventajosas y perseguidos de todas las maneras posibles a manos de los egipcios, de los romanos, de los ingleses, de los rusos, de los babilonios y de los cananeos y, más recientemente, a manos de Hitler.
Los árabes y los judíos.
No hay enemistad entre árabes y judíos. En verdad, los judíos son primos adnaneos de los árabes por parte del padre, que era descendiente de Abraham, que la paz sea con él. Cuando los judíos fueron perseguidos, sus hermanos árabes los invitaron a vivir junto a ellos en la ciudad de al-Medina. Incluso les dieron la tierra de Wadi al-Qura, que lleva ese nombre en alusión a las aldeas judías. Tras la aparición del Islam bajo el profeta Mahoma, que la paz y las bendiciones sean con él, a los judíos les pareció desagradable la noción de que hubiese un profeta que no pertenecía a sus filas, por lo que se mostraron hostiles hacia él. Se produjeron algunos ataques contra ellos, así como contra los de la tribu de Quraish, que se negaron a aceptar el Islam, y contra los árabes que inicialmente aceptaron el Islam pero luego lo rechazaron. Los judíos, junto con los árabes, fueron expulsados de Andalucía a finales del siglo XV. Todos se refugiaron en los países árabes. Por eso en todos los países árabes hay un barrio judío. Allí vivieron en paz y amistad con sus hermanos árabes.
Soluciones propuestas sobre la base de un Estado Único Propuestas británicas.A. Plan Walkhope
Fue propuesto por el Alto Comisionado Británico en Palestina a comienzos del decenio de 1930. Preveía la creación de un Consejo Legislativo Palestino integrado por 11 miembros musulmanes, 4 cristianos y 7 judíos, una distribución proporcional a la composición demográfica que tenía entonces Palestina.
B. Plan Newcomb
i. Creación de un Estado palestino soberano e independiente
ii. Amplia libertad religiosa
iii. Amplia libertad municipal
iv. Descentralización
C. Documento Blanco británico de 1939
i. Estado palestino federal independiente
ii. Consejo Consultivo integrado por árabes y judíos
iii. Consejo Ejecutivo integrado por árabes y judíos
D. Plan de Lord Morrison
i. Gobierno central
ii. Cuatro zonas administrativas: zona árabe, zona judía, Jerusalén y el Neguev
iii. Gobierno local y Consejo Legislativo para cada zona
Todas estas propuestas fueron rechazadas por motivos no sustantivos; por ejemplo, insatisfacción con las dimensiones de las zonas o de las ciudades asignadas a alguna de las partes, divergencias en cuanto a la duración del mandato británico, o cuestiones relacionadas con el número de inmigrantes.
Las propuestas sionistas
1. La primera propuesta fue formulada por la denominada “Federación de la Paz”, liderada por Rabbi Benjamin, que abogaba por un Estado binacional. Se les advirtió a los judíos que el hecho de no aceptar un Estado binacional único no les traería la paz. Tal como se predijo, eso es exactamente lo que ha sucedido.
2.La solución confederada o federal propuesta por Meir Emmit, un prominente líder del movimiento sionista y de la organización Haganah, que ocupó varios cargos importantes y prominentes en el ámbito militar y fue también, entre otras cosas, miembro del Knesset y ministro del gabinete.
Emmit considera que una concesión estratégica sobre la tierra ocupada, con lo que se refiere naturalmente a territorios tales como el Sinaí, el Golán, la Ribera Occidental y Gaza, equivaldría a renunciar a logros tangibles sin recibir a cambio, a su juicio, compensación alguna. Si bien Egipto había ofrecido algo a cambio, su posición se vio sometida a un cambio súbito. Examina la viabilidad de crear un Estado federal, para lo que menciona los ejemplos de la Unión Europea, de los Estados Unidos de América – que, según él, pasaron por 13 años de turbulencias antes de llegar a 1789 – y de Nigeria, que a su criterio es un Estado que alberga a múltiples naciones y denominaciones. Sostiene que existen en Palestina las condiciones económicas, militares, geográficas e históricas que permitirían una solución de esa índole.
Señala también que la creación de un Estado palestino independiente constituiría un grave peligro. Para evitar esos peligros, se debe crear un Estado federal único. “El problema de Jerusalén – señala – se puede resolver sencillamente haciendo de ella la capital federal”.
3. Propuesta de los sionistas alemanes: En la decimosegunda Conferencia de Sionistas Alemanes (Escuela Estructuralista), convocada el 11 de septiembre de 1921, se adoptó el concepto de crear un Estado único para ambas partes, y de esa manera “establecer un lugar en alianza con el pueblo árabe palestino en aras de nuestra seguridad conjunta en un país en desarrollo. La estructura del Estado garantizará el desarrollo nacional de cada integrante de cada uno de nuestros dos pueblos sin interferencias ni prejuicios”.
Propuestas árabes
1. La primera propuesta del Rey Abdallah
i. Un reino
ii. Administración elegida por los judíos en las zonas que habiten
iii. Un Parlamento, en el que los judíos estarían representados en forma proporcional a su proporción demográfica
iv. Gabinete mixto
2. La segunda propuesta del Rey Abdallah
Partición de Palestina entre el Líbano, Jordania y Egipto, y el resto para los judíos
3. La propuesta de Nuri Al-Said de 1942
i. Un Estado
ii. Autonomía judía dentro de ese Estado
Todas las propuestas anteriores a 1948 abogaban a favor de un Estado único y en algunas se trataba a los judíos de la misma manera en que se trata ahora a los palestinos, es decir, se les ofrecía autonomía y la partición de la tierra.
Por consiguiente, el rechazo de la noción de un Estado único es el error histórico que subyace a la tragedia actual. También es un error emitir una declaración por la que una parte crea un Estado para su propio beneficio. Ha quedado demostrado que el concepto de partición ha fracasado, y seguirá fracasando.
Antes de 1948 a los judíos se los trataba exactamente de la misma manera en que hoy se trata a los palestinos. Eran minoría en Palestina; en algún momento albergaron ilusiones de lograr la autonomía, y en otro albergaron ilusiones de contar con zonas judías autónomas. Los palestinos eran mayoría. Por eso rechazaron la conocida resolución de 1947 relativa a la partición. Después de 1948 se invirtió la situación. Los palestinos pasaron a ser minoría como consecuencia de las guerras de 1948 y de 1967. Los judíos pasaron a ser mayoría en la zona denominada Israel. A los árabes se les hicieron promesas en materia de autonomía, zonas árabes y partición, tal como se les habían hecho previamente a los judíos.
La solución histórica y definitiva es la que se propone en este libro, el Libro Blanco.
El propósito de esta revisión de las diversas propuestas consiste en recordar que la noción de un Estado único en Palestina siempre ha estado presente en la mesa de negociación. El rechazo de esa solución es la causa de la tragedia que padece hoy la región. La alternativa a la solución de un Estado único es lo que tenemos ante nosotros en la actualidad.
La solución por la que se crearían dos Estados: riesgos y errores
Un erudito israelí, un brigadier que se desempeñó como comandante militar en la Ribera Occidental entre 1974 y 1976, dijo una vez que no era posible aceptar la partición de Palestina ni aceptar un régimen extranjero en el territorio de Israel. Justificó su negativa con los siguientes argumentos, de los que no se puede hacer caso omiso debido a su carácter crucial.
La Ribera Occidental tiene una extensión transversal de 50 km. Es una zona montañosa, con alturas que llegan hasta los 1.000 metros, y con vista al centro vital de Israel, una planicie costera que tiene apenas entre 14 y 20 km de ancho. El 67% de la población de Israel vive en esa zona, que alberga también el 80% de las industrias de Israel. La presencia de otra parte en la Ribera Occidental plantea una amenaza directa para el centro vital de Israel. Por lo tanto, no se la puede aceptar.
El Brigadier Mieer Bael es una paloma, miembro de la izquierda sionista y del Consejo de Paz. Pese a ello, ha señalado categóricamente: “Tenemos un derecho histórico a la Ribera Occidental. Muchos creen que es ‘el corazón de la nación judía’. Nuestro derecho a retenerla es un derecho sagrado prescripto en los deberes y tradiciones religiosos e históricos en que cree el pueblo de Israel”.
Arie Shalev, erudito y brigadier, expone los mismos argumentos para no ceder la Ribera Occidental sobre la base de motivos vitales de seguridad. “Si perdiésemos la Ribera Occidental – escribe – la extensión de Israel entre Tulkarem y Netania sería de apenas 15 km, y entre Qalqiliyah y la costa de Hertzlia de apenas 14 km. Israel quedaría entonces expuesto debido a la falta de profundidad estratégica ante cualquier amenaza. En el caso de que estallara una guerra en la Ribera Occidental, Israel quedaría dividido en dos o tres partes si un ejército árabe lograra llegar a la costa”. Y añade: “Incluso sin una guerra, Israel quedaría sometido a una constante amenaza desde la Ribera Occidental. El espacio aéreo israelí también estaría a merced de la Ribera Occidental”.
Señala además: “Para garantizar la seguridad de Israel, hay que dividir la Ribera Occidental en tres posiciones defensivas, a saber, el valle del Jordán, las estribaciones de las montañas de Samaria y el desierto de Judea, y las altas montañas que conectan a Jenín. Tobas, Nablus, las alturas de Lafuna, Ramallah, Jerusalén, Belén y Tikwa. Además, hay que establecer líneas fijas de defensa en el sur de la Franja de Gaza. Cualquier zona de separación entre palestinos e israelíes no sería una fuente de seguridad para los israelíes. En verdad, sería un factor constante de irritación en materia de seguridad”. Sin embargo, agrega, “las políticas de Israel han envenenado la idea sionista de transformar el país en un Estado binacional”.
El profesor Shalom Evener señala: “La controversia israelo-palestina difiere de todas las otras controversias de los siglos XIX y XX. Dichas controversias han sido esencialmente controversias sobre fronteras, pese a que algunas de ellas duraron más de 100 años. La esencia de la controversia israelo-palestina difiere de todas ellas, sin embargo. Es una lucha entre dos movimientos, cada uno de los cuales considera que un mismo territorio le pertenece o forma parte de su patria. Así pues, los palestinos, aunque obtengan la Ribera Occidental y Gaza, consideran que lo que ahora se denomina Israel forma parte de su nación. Del mismo modo, los judíos consideran que la Ribera Occidental es Judea y Samaria, y, aunque se cree allí un Estado palestino, la consideran parte de su patria”. Con respecto a la Ribera Occidental, escribe: “Para los judíos, es su patria histórica, sede de un patrimonio glorioso y tierra de salvación. Para los árabes, es su tierra. La han regido como árabes y musulmanes desde el siglo VII. La mayoría de sus habitantes son musulmanes árabes. Forma parte de la gran patria árabe, que se extiende desde el Golfo hasta el Océano Atlántico. Por consiguiente, no difiere del Yemen o del Iraq”. Señala también que los árabes la llaman Palestina o Siria meridional. El movimiento sionista, por el contrario, la llama la tierra de Israel. En una situación de esa índole, señala, “uno de los dos movimientos debe destruir al otro, o se debe llegar a una avenencia. La avenencia consiste en la creación de un Estado para todos, en el que cada una de las partes sienta que vive en la totalidad de la tierra que es objeto de la controversia y que no se ve privada de ninguna porción de ella. El reconocimiento de la libre determinación de los palestinos implica nada más que la definición del ámbito de actividad que les permite Israel”. El profesor Evener se opone a esa solución porque, a su juicio, no es una solución en absoluto. Asimismo, señala: “No estoy de acuerdo con la creación de un Estado palestino en la Ribera Occidental y en la Franja de Gaza, porque no se puede separar de su identidad palestina a un millón de palestinos que viven al este del Jordán. Un Estado palestino en la Ribera Occidental y en la Franja de Gaza no puede solucionar el problema de los refugiados, ni siquiera de los que viven en el Líbano y en Siria. Toda situación que mantenga a la mayoría de los palestinos en campamentos de refugiados y no ofrezca una solución honorable dentro de las fronteras históricas de Israel/Palestina no es una solución. La creación, en la Ribera Occidental y en la Franja de Gaza, de un Estado palestino dispuesto a vivir en paz con Israel, incluso bajo un liderazgo moderado que no sea el de la Organización de Liberación de Palestina (OLP), tampoco sería una solución, ya que no abordaría el problema de los refugiados y de la repatriación, ni siquiera en cuanto al establecimiento de los refugiados procedentes del Líbano en la Ribera Occidental y en la Franja de Gaza. Esa zona es sencillamente demasiado pequeña para acoger un número tan elevado de personas”. Yahu Shifat Herkabi, estratega sionista, erudito, profesor universitario especializado en la controversia árabe-israelí y autor de varios libros, señala: “La aceptación de un Estado palestino en la Ribera Occidental por parte de la Organización de Liberación de Palestina no es nada más que un movimiento táctico para solucionar sus cuentas pendientes con Israel. Exigirá más. Continuará su lucha con el fin de lograr sus objetivos ulteriores. La aceptación de un Estado en la Ribera Occidental y en la Franja de Gaza sencillamente aplaza hasta una etapa ulterior la prosecución de la lucha”.
“Las zonas desmilitarizadas han sido un fracaso absoluto. El control y la soberanía sobre dichas zonas son dudosos y difusos. Por consiguiente, son fuente de conflicto, y no de estabilidad”.
“La creación de un Estado palestino independiente pondría también fin al sueño israelí de un Gran Israel, y obligaría a los palestinos a conceder el resto de Palestina. Ese pequeño Estado sería vulnerable a crecientes injerencias de Jordania y de Israel en sus asuntos internos, lo que llevaría inevitablemente a un conflicto violento”.
Mati Steinberg, profesor de la Universidad Hebrea, señala: “El acuerdo respecto del objetivo de transición de crear un Estado palestino en la Ribera Occidental y la Franja de Gaza no debería interpretarse en modo alguno como una concesión que reemplaza el objetivo final. Este tipo de avenencia no es más que una breve etapa en el marco de la opinión convencional, que no ha cambiado”. El profesor sionista teme que un acuerdo respecto del ejercicio de la libre determinación podría tener que aplicarse también a los denominados árabes israelíes y a los palestinos de Jordania.
La solución histórica fundamental: “Isratina”, un Estado único para judíos y palestinos
Requisitos
El primer requisito es el retorno de los refugiados y desplazados palestinos, dondequiera que estén y si así lo desean. No es admisible que se pueda traer del exterior a judíos que originariamente no eran habitantes de Palestina y cuyos ancestros originariamente no eran habitantes del país y que no se reconozca el mismo derecho a los palestinos que huyeron de Palestina como refugiados y desplazados hace muy poco tiempo, tras la guerra de 1948. Los judíos sostienen que ellos no expulsaron a los palestinos. Dicen que los palestinos creyeron en la propaganda y abandonaron sus hogares. Basta señalar que uno de los más famosos fanáticos, Samuel Katz, miembro del primer Knesset y dirigente del movimiento Herut y de la Organización Militar Nacional Etzel, citó las palabras de Glubb Pasha: “Los ciudadanos árabes se sintieron sobrecogidos de terror y huyeron de sus aldeas sin haberse visto expuestos a ninguna amenaza durante la guerra”.
Katz sugiere que esa es la manera en que surgió la mentira según la cual los judíos expulsaron a los árabes de sus aldeas. Señala: “Los corresponsales que cubrieron la guerra de 1948, y que en su mayoría eran hostiles hacia los judíos, dijeron que los árabes estaban huyendo, pero no dijeron que se habían visto obligados a huir. Ni siquiera lo insinuaron”. Ese escritor admite, entonces, que se produjo un fenómeno inusual, a saber, que los habitantes huyeron de sus hogares. Admite también que ese fenómeno se produjo en gran escala. Reconoce, además, que se trató de una fuga masiva de agricultores, que tradicionalmente sienten un firme apego por sus tierras. Añade que “los hombres huyeron sin defender sus hogares. La fuga masiva, colectiva y en gran escala de esos palestinos requiere una explicación lógica”. Cita también las palabras del corresponsal del Times en Amman, quien señaló que Siria, el Líbano, la zona oriental de Jordania y el Iraq se habían “llenado” de personas que huían de Israel y expresó su sorpresa ante la manera en que huían y ante el motivo por el que no se quedaban ni resistían. Katz cita también al Secretario de la Autoridad Árabe Suprema, Emil al-Ghuri, quien pronunció las siguientes palabras ante la comisión política de las Naciones Unidas el 17 de noviembre de 1960: “Los actos de terror de los sionistas y las matanzas en masa fueron la causa del éxodo masivo de los árabes de Palestina. Se podría haber cortado de raíz la propagación de esas mentiras”.
El propósito de estas extensas citas es subrayar dos cuestiones. La primera consiste en reconocer que se produjo un éxodo masivo. La segunda consiste en dejar en claro que los motivos del éxodo radican en la propagación de rumores aterrorizadores y falsos acerca de matanzas que en verdad nunca ocurrieron, en particular los tristemente célebres hechos que según se dijo habían ocurrido en la aldea de Deir Yassin.
Estas citas y testimonios, y las pruebas que contienen, son apenas parte de un vasto corpus de conocimientos acerca del tema. Figuran en este Libro Blanco con el propósito de que podamos valernos de ellos en nuestra búsqueda de una solución definitiva. Los testimonios de dirigentes sionistas, personalidades del ámbito académico y observadores neutrales permiten establecer lo siguiente:
Primero, que los palestinos vivían en esas tierras y poseían allí granjas y viviendas hasta 1948 y 1967.
Segundo, que se marcharon de esas tierras en 1948, abandonando sus granjas y viviendas, por temor a las matanzas, independientemente de que esas matanzas hayan ocurrido o no.
Tercero, que líderes prominentes y personalidades del ámbito académico pertenecientes al movimiento sionista, incluidas personas que participaron en el conflicto de 1948, han afirmado que los judíos no expulsaron a los palestinos de Palestina, ni de sus granjas, ni de sus hogares. En verdad, los palestinos dieron crédito a los terribles rumores que circulaban y, aterrorizados, huyeron de Palestina.
Cuarto, que quienes huyeron constituyen un grupo numeroso, y que el éxodo alcanzó una escala considerable.
Esto es positivo: nos ayudará a solucionar el problema.
Por lo tanto, los judíos no odian a los palestinos. No quieren expulsar a los palestinos de su tierra, Palestina. No decidieron masacrarlos, pese a lo que sugerían los rumores. Ni siquiera la masacre de Deir Yassin ocurrió. En verdad, fueron los árabes no palestinos los que atacaron Palestina y declararon la guerra a los judíos.
Para hallar una solución al problema, permítasenos creer todo lo anterior y volver a fojas cero, al punto de partida, es decir, el retorno de los palestinos que se marcharon de Palestina entre 1948 y 1967. Los judíos subrayan que ellos no expulsaron a los palestinos. Estos huyeron por los motivos ya mencionados. Lógicamente, esto implica que ni siquiera los judíos, que han ocupado la tierra, pueden oponerse a que los palestinos permanezcan allí. Esta es la clave para solucionar el problema, a saber, el retorno de los refugiados palestinos a Palestina. Esta medida tendría el efecto de hacer que todo volviese a estar en el lugar que corresponde. Cumpliría con la resolución de las Naciones Unidas de 11 de diciembre de 1948, en cuyo párrafo 11 se insta al retorno de los refugiados. No hay ninguna base legítima ni derecho legal que permita oponerse a ese llamamiento.
Para solucionar el problema debemos tener en cuenta las enseñanzas de la historia. Como hemos visto, en el Antiguo Testamento y en la historia de la región hay constancias de que Palestina fue testigo de sucesivas transferencias de tribus y de pueblos. Fue objeto de una lucha por la totalidad de la tierra, y no por ninguna porción en particular. Los palestinos fueron sus habitantes originales – el nombre Palestina deriva de los filisteos –, y los judíos y el movimiento sionista denominaron a esa tierra Palestina hasta 1948. Asimismo, y como ya hemos señalado en esta obra, todo movimiento, banco o institución sionista supo llevar el nombre “Palestina”, una práctica que según su propio testimonio continuó hasta 1948.
Como ya hemos señalado, y como lo demuestra claramente la historia de la región, nadie tiene entonces derecho a reclamar para sí la totalidad de Palestina ni derecho a otorgar parte de Palestina a otros.
El inevitable fracaso de la partición de Dos Estados vecinos que existan el uno junto al otro
1. Ante todo, no serán dos Estados vecinos que existan el uno junto al otro. Están entrelazados, interconectados e intercalados en términos demográficos y geográficos.
2. Si se creara otro Estado en la Ribera Occidental, la extensión transversal del denominado Estado de Israel sería de apenas 14 km. Los israelíes jamás permitirían algo así.
3. Todas las ciudades costeras estarían a merced de la artillería de campo y de mediano alcance desde cualquier punto de la Ribera Occidental.
4. Véanse las observaciones formuladas en la sección titulada: Dos Estados, riesgos y errores.
5.Cualquier zona de amortiguación se convertiría en una fuente de irritación en el plano de la seguridad, y no en una fuente de seguridad. Sería objeto de una batalla por el control o por la obtención de ventajas. En la historia internacional, tradicionalmente las zonas de amortiguación han sido la causa de muchas guerras y conflictos.
6. Los palestinos no aceptarían un Estado pequeño. Quieren un Estado, un Estado que esté armado para poder defenderse. Tendría el derecho de armarse hasta el mismo nivel que los Estados vecinos. Se trata de un derecho natural y legítimo que nadie puede objetar.
7. La totalidad de la región, desde el río Jordán hasta el Mediterráneo, no es en modo alguno suficientemente amplia para albergar dos Estados.
8.La Ribera Occidental y la Franja de Gaza no son suficientemente amplias para acoger a los refugiados, en especial a los que están en el Líbano y en Siria, para no mencionar a los que están diseminados en otras regiones del mundo.
9. Existe el problema de los que han sido desplazados recientemente. ¿Adónde irían? La Ribera Occidental y la Franja de Gaza no son la tierra para los que han sido desplazados de otras zonas.
10. El denominado Estado de Israel no es suficientemente extenso para acoger nuevos inmigrantes.
11. La asimilación ya existe, y podría convertirse en un modelo para que las dos partes se asimilen en un Estado único. En la actualidad, dicha asimilación constituye la base sobre la que se podría construir un Estado único.
Hay un millón de palestinos en el denominado Estado de Israel. Tienen nacionalidad israelí y participan en la vida política junto con los judíos. Forman sus propios partidos políticos. Con el paso del tiempo pasarán de ser un millón a ser varios millones. Lo mismo se puede decir respecto de los denominados asentamientos israelíes en la Ribera Occidental y en la Franja de Gaza. Si bien actualmente viven allí varios centenares de miles de judíos, con el paso del tiempo esa cifra llegará a ser de más de un millón. La creación del denominado Estado de Israel en 1948 no creó un Estado solamente para los judíos. Allí viven también cristianos y judíos ortodoxos, musulmanes y musulmanes drusos, árabes e israelíes, falashas y otros.
12. La existencia de cada una de las partes depende de la existencia de la otra. Las fábricas israelíes emplean mano de obra palestina. Las partes intercambian bienes y servicios.
13. El conocido sionista Mieer Bael, cuyas opiniones ya han sido citadas en este texto, reitera este aspecto: “Los dos grupos (palestinos e israelíes) se integran cada vez más año tras año”. Por un lado, esta integración se logra a través de los asentamientos judíos en la Ribera Occidental y en la Franja de Gaza; por otro, según Bael, la integración se ve impulsada aún más por la expansión masiva de la mano de obra árabe en todo Israel.
En cada edificio que se construye, en cada campo que se siembra, en cada fábrica que necesita obreros, en cada hotel, restaurante o servicio de limpieza municipal, y en cada dependencia de servicios públicos trabajan diariamente decenas de miles de palestinos de todas las regiones del país. Allí trabajan jóvenes palestinos de Nablus, Gaza, Tiba, Galilea y Hebron. Ante esta situación, sería sencillamente inviable y muy poco práctico dividir a Palestina en dos Estados. Con la partición no habría un Estado denominado Israel, ni un Estado denominado Palestina. Por lo tanto, quienes abogan por la partición de Palestina en dos Estados o bien desconocen el carácter de la región y su demografía o bien quieren librarse del problema y dejarlo en manos de los judíos y de los palestinos. Podría parecer que de esa manera solucionamos el problema, pero no estaríamos actuando de manera sincera: habríamos hecho poco más que sentar las bases de un nuevo conflicto.
La Tierra de los Antepasados/La Tierra Prometida
Los palestinos consideran que las ciudades costeras de Acre, Haifa o Jaffa y otras son ciudades suyas, como la tierra de sus antepasados, que les fue transferida de generación en generación. Hace muy poco tiempo en realidad vivían allí, y la prueba de ello es que actualmente viven en campamentos de refugiados. ¿De dónde provienen los habitantes de los campamentos de la Ribera Occidental y de la Franja de Gaza? No provienen de la Ribera Occidental ni de la Franja de Gaza, sino que huyeron hacia allí tras la guerra de 1948.
Esas personas jamás aceptarán nada menos que la tierra de sus antepasados, de la que se marcharon en 1948. ¿Y los refugiados que viven en los campamentos del Líbano y de Siria? ¿Dónde está su tierra, la tierra de sus antepasados? ¿Y los palestinos de la Diáspora? En cuanto a los judíos, ellos piensan que la Ribera Occidental es su territorio sagrado, si no el corazón de la nación judía. No la llaman Ribera Occidental, sino Judea y Samaria. ¿Cómo podemos privar a un pueblo de la tierra de sus antepasados? ¿Cómo podemos privar a un pueblo de la tierra a la que consideran sagrada?
Según un erudito sionista, Alov Harabin, el problema consiste en un conflicto entre dos pueblos respecto de la propiedad de una porción de tierra. Jaim Weitzman, en su famosa frase del decenio de 1930, dijo: “El problema es que ambas partes tienen razón”.
¿Cómo podemos sustituir la una o la otra? Sencillamente, no es posible. Y sería inaceptable tratar de hacerlo. Los judíos, y especialmente los religiosos, no aceptarían nada que pretenda sustituir la tierra que, según sus creencias, es sagrada, y los palestinos, especialmente los intransigentes, no aceptarán nada que pretenda sustituir la tierra de sus antepasados.
Si se crean dos Estados pequeños, cada una de las partes seguirá luchando contra la otra. Los palestinos lo harán para vivir en la tierra de sus antepasados, y los judíos lo harán para vivir en la Tierra Prometida.
Por consiguiente, la solución radica en aprovechar las circunstancias actuales y la realidad histórica de la situación. Esto debería llevar a la creación del Estado de “Isratina”, hogar de palestinos y de israelíes. Esto permitiría que ambos circulasen y viviesen donde quisiesen. El que crea que la Ribera Occidental es su tierra, puede vivir allí o viajar allí si lo desea. Podría incluso llamarla Judea y Samaria, si así lo prefiriese. Del mismo modo, si un palestino quisiera vivir en las ciudades costeras de Acre, Haifa, Jaffa, Tel Aviv, Jadwal y las demás, o viajar allí, podría hacerlo. De este modo se volvería a la situación anterior, y se pondría fin a la injusticia y a las privaciones. No hay una enemistad histórica entre judíos y árabes. La única hostilidad es la que se produjo entre los judíos y los romanos en la antigüedad y la que se produjo entre judíos y europeos en un pasado más reciente.
Tras la larga historia de discriminación y persecución que sufrieron los judíos a manos de los romanos, los reyes de Europa, y tras su expulsión de Andalucía, fueron los árabes quienes los acogieron y les brindaron solaz y protección.
Alov Harabin, el erudito sionista ya mencionado, señala: “Los palestinos dicen: ‘¿Por qué nos debería corresponder solamente a nosotros pagar el precio de la persecución que sufrieron los judíos en Europa?’”. Esto demuestra que los palestinos jamás persiguieron a los judíos. Los judíos dicen: “Nosotros no expulsamos a los palestinos. Fueron los árabes no palestinos quienes nos declararon la guerra en 1948”.
Esto constituye una prueba indudable, que sin duda se puede aprovechar en pro de una solución por la que se cree un Estado que integre a las dos partes.
Añade Alov: “El encuentro de israelíes y palestinos es el encuentro de dos pueblos que han vivido tragedias crueles y dolorosas mientras otros simulaban no percatarse de ello”. Luego de culpar a los palestinos de haber rechazado a los judíos después de que estos fuesen despreciados en Europa, añade: “Sin duda, los palestinos tienen sus motivos para haber asumido esa actitud. ¿Acaso hemos oído alguna vez que un pueblo le ha abierto sus puertas a otro y le ha entregado voluntariamente parte de su tierra para que ese otro pueblo pueda crear su propia entidad?” Alov se refiere a la respuesta del pueblo palestino ante la inmigración judía a Palestina – una inmigración de judíos que no conocían Palestina – cuando había otros candidatos potenciales, tales como Uganda y la Argentina.
Conclusiones:
1. La superficie de la tierra es muy angosta para que dos Estados puedan coexistir el uno junto al otro.
2. Los dos Estados entrarían en conflicto, porque cada uno de ellos considera que su tierra forma parte de la tierra del otro, y cada uno de los Estados pequeños se sentiría amenazado por la otra parte.
3. Ninguno de los dos podría absorber inmigrantes judíos y refugiados palestinos.
4. Cada una de las partes tiene asentamientos en tierra de la otra. Hay al menos un millón de palestinos que viven en el denominado Estado de Israel y al menos medio millón de israelíes que viven actualmente en la Ribera Occidental y en la Franja de Gaza. Hay también otros grupos religiosos, tales como los drusos, los católicos, los cristianos y los musulmanes. La región proporciona un modelo de integración y coexistencia.
5. En las fábricas israelíes trabajan obreros palestinos.
6. Se necesita confianza mutua, si no integración, respecto de bienes y servicios.
Notas finales
1. Retorno de los refugiados y desplazados palestinos a sus hogares.
2. Un solo Estado. El Líbano sirve de ejemplo.
3. Elecciones libres bajo la supervisión de las Naciones Unidas en las dos primeras ocasiones.
4. Remoción de las armas de destrucción en masa del nuevo Estado y, si las hubiere, del Oriente Medio.
5. Finalizaría así el conflicto del Oriente Medio. El nuevo Estado sería como el Líbano. Sería reconocido e incluso podría ingresar a la Liga Árabe.
Es posible que existan algunas objeciones respecto del nombre. Esas objeciones superficiales no serían útiles, e incluso podrían ser nocivas. Quienes plantean esas objeciones lo hacen sobre la base de consideraciones irracionales y emocionales. Tenemos que elegir entre la seguridad de los judíos, para que puedan vivir en paz con los palestinos en un Estado único e integrado, y la retención del nombre, con lo que se sacrificaría la seguridad de los judíos y la paz en el Oriente Medio y en el mundo entero.
No debemos prestar atención a las voces de la vieja guardia ni a la mentalidad de la Segunda Guerra Mundial. Antes bien, debemos escuchar las voces de los jóvenes, la generación de la mundialización, la generación del futuro.
La vieja mentalidad es la que está por detrás de la tragedia actual.
Sin lugar a dudas, un Estado exclusivamente judío podría ser blanco de amenazas árabes e islámicas. Un Estado integrado que incluyera a musulmanes y a judíos, a árabes y a israelíes, jamás se vería sometido a la amenaza de un ataque árabe o musulmán.
Desde 1967, la situación consiste, de hecho, en un Estado isratino (Israel/Palestina) único. Incluso los ataques de los guerrilleros “fedayeen” se organizaron desde el otro lado de las fronteras de ese Estado.
Los ataques que llevan a cabo actualmente guerrilleros “fedayeen” no los organizan los árabes de 1948, como se los denomina, sino palestinos que no figuran entre los denominados árabes israelíes. Eso es un claro ejemplo del éxito de un Estado único e integrado: Isratina.
